نور قطب عالم ( (عربی: نور قطب عالم)‏ , (بنگالی: নূর কুতুব আলম)‏ ) 14ویں صدی کے بنگال کے اسلامی اسکالر تھے۔ سابقہ بنگالی دارالحکومت حضرت پانڈوا میں مقیم، وہ بنگال سلطنت کے ایک سینئر عالم علاء الحق کے بیٹے اور جانشین تھے۔ وہ راجہ گنیش کے خلاف بنگال کی مسلم حکمرانی کو بچانے اور بنگالی ادب کی دوبھاشی روایت کو آگے بڑھانے میں اپنی کوششوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ [1]

Shaykh

Nūr Quṭb ʿĀlam Pāndavī
ذاتی
پیدائش
وفات1415-1416 AD
مدفنShash Hazari Dargah, ضلع مالدا
مذہباسلام
عروجLate 14th to early 15th century
اولادRafaq ad-Din
Shaykh Anwar
والدین
فرقہاہل سنت
نسب نامہخالد بن ولید
فقہی مسلکحنفی
سلسلہسلسلہ چشتیہ
مرتبہ
استاذAlaul Haq
Hamiduddin Nagauri

ابتدائی زندگی اور خاندانترميم

نور قطب عالم حضرت پانڈوہ کے شہر میں ایک بنگالی مسلمان گھرانے میں پیدا ہوئے تھے جو خالد بن الولید ، ایک عرب کمانڈر اور اسلامی پیغمبر محمد کے ساتھی تھے، جن کا تعلق قریش کے قبیلہ بنو مخزوم سے تھا۔ [2] عالم کے کزن، چچا اور دادا سبھی سلطانی بنگال کے ملازم تھے، ان کے بھائی اعظم خان کے ساتھ، وزیر (وزیراعظم) کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ ان کے والد علاء الحق بنگال کے درباری عالم تھے اور سکندر شاہ کے دور حکومت میں اس کے خزانے کی ذمہ داری انہیں سونپی گئی تھی۔ ان کے دادا، شیخ اسد خالدی، لاہور سے بنگال ہجرت کر گئے اور سلطنت کے وزیر خزانہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ عالم غیاث الدین اعظم شاہ کے ہم جماعت تھے، راج نگر، بیر بھوم میں قاضی حمید الدین ناگوری کے زیرِ تعلیم تھے۔ [3]

کیریئرترميم

نور قطب عالم ہر طرح کی دستی مزدوری کیا کرتے تھے۔ وہ ذاتی طور پر اپنے والد اور خانقاہ میں آنے والے فقیروں کے کپڑے دھو کر، پانی اور ایندھن لے کر، وضو کے لیے پانی کو مسلسل گرم رکھنے اور بیت الخلاء کی صفائی کرکے ان کی خدمت کرتا تھا۔ اپنے بچوں کے علاوہ شیخ رفیق الدین ( شیخ زاہد کے والد) اور شیخ انور عالم حسام الدین مانک پوری اور شاہ کاکو کے استاد بھی تھے۔ [4]

عالم نے اپنے آپ کو روحانیت میں مصروف رہنے کو ترجیح دی، جس کا ثبوت ان کے بھائی وزیر اعظم خان کی حکومت کی طرف سے ملازمت کرنے کی درخواست کو مسترد کرنے سے ہے۔ [5] آپ نے کئی بار حج ( مکہ کی زیارت) کی۔

راجہ گنیش کی بغاوت کے بعد بنگالی مسلمانوں کے ظلم و ستم کے ساتھ، نور قطب عالم نے جونپور کے سلطان ابراہیم شرقی کو بنگال کو آزاد کرنے کے لیے ایک خط لکھا۔ اس نے اپنے والد کے شاگرد اشرف جہانگیر سمنانی کو بھی ایک خط بھیجا، جو جونپور میں تھے، شرقی سے بھی درخواست کی۔ درخواست کا جواب دیتے ہوئے، ابراہیم شرقی بنگال کی طرف بڑھے، جس سے گنیش کی حکمرانی کو خطرہ تھا۔ گنیش نے عالم سے حملہ روکنے کی درخواست کی، لیکن عالم کی شرط یہ تھی کہ وہ اسلام قبول کرے۔ تاہم، گنیش کی بیوی نے اپنے شوہر کو مذہب تبدیل کرنے سے منع کیا اور اس کے بجائے انہوں نے اپنے بیٹے جادو کو شیخ کو پیش کیا۔ عالم کی رہنمائی کے ساتھ، جادو محمد نام کے ساتھ مسلمان ہوا، اور جلال الدین محمد شاہ کے طور پر تخت پر بیٹھا۔ اس کے بعد عالم نے شرقی سے بنگال واپس جانے کی درخواست کی، حالانکہ اس نے انکار کر دیا، اس طرح بنگال-جون پور تصادم جاری رہا۔ [4]

کامترميم

نور قطب عالم نے 121 سے زائد کتابیں لکھی ہیں، جو ان کے مرید حسام الدین مانک پوری نے مرتب کی ہیں۔ ان کی دو عظیم تصانیف مغیث الفقرہ اور انیس الغرباء ہیں ۔ سابق کا ایک مخطوطہ خلیفہ باغ، بھاگلپور ، بہار کی ایک نجی لائبریری میں محفوظ ہے۔ ایک اور نامکمل نسخہ کلکتہ میں ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال کی لائبریری (مجموعہ نمبر 466) میں مؤخر الذکر کتاب (مجموعہ نمبر 1212 اور 1213) کے دو نسخوں کے ساتھ محفوظ ہے۔ [6]

عالم نے مختلف اہم شخصیات کو کئی خطوط بھی لکھے۔ ان میں سے تیرہ کو عبد الحق دہلوی نے مکتوبات نور قطب عالم (نور قطب عالم کی تصانیف) کے عنوان سے مرتب کیا تھا اور دہلی کے نیشنل آرکائیوز آف انڈیا میں محفوظ ہیں۔

موت اور میراثترميم

عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ عالم کی وفات 818 ہجری ( 1415-16 ) میں ہوئی، اس تاریخ کی تاریخ نور بنور شد (روشنی میں چلی گئی) ہے۔ [7] یہ اس کے مزار کے محافظوں کے قبضے میں موجود کتاب کے ساتھ ساتھ 17ویں صدی کی کتاب میرات الاسرار کی تاریخ سے بھی واضح ہوتا ہے۔ [4] اس کی موت کے بعد گنیش نے بنگال پر کنٹرول حاصل کرنے کی دوسری کوشش کی حالانکہ چند سال بعد گنیش کی موت ہوگئی۔

انہیں شش ہزاری درگاہ میں اپنے والد کے پاس دفن کیا گیا، بنگال کی بڑی درگاہوں میں سے ایک؛ حضرت پانڈوا میں واقع ہے اور بنگال کے دوسرے ہم عصر علماء جیسے جلال الدین تبریزی سے ملحق ہے۔ بعد کے سلطان جیسے علاء الدین حسین شاہ (r. 1494-1519) مزار پر سالانہ دورہ کیا کرتے تھے اور شش ہزاری درگاہ سے منسلک خیرات گھر اور مدرسہ کو برقرار رکھنے کے لیے کئی گاؤں دینے کے لیے مشہور ہیں۔ اس کے علاوہ، ان کی اولاد میں سے ایک نے ان کے اعزاز میں قریبی قطب شاہی مسجد بنوائی۔ شہنشاہ جہانگیر کے دور میں، ان کے مزار کے محافظ ان کی اولاد اور جانشین میاں شیخ مسعود تھے، جنہیں شاہ مقام بھی کہا جاتا ہے۔ بہارستان غیبی کے مصنف مغل جنرل مرزا ناتھن نے سابق کو خراج عقیدت پیش کیا اور مزار پر کئی دن رات گزارے۔ [8]

حوالہ جاتترميم

  1. "The development of Bengali literature during Muslim rule" (PDF). Blogs.edgehill.ac.uk. 09 اگست 2017 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 07 نومبر 2016. 
  2. عبد الرحمٰن جامی (1893). Nafahatul Uns: A work on the biographies of about 567 Sufi Saints. کانپور. 
  3. Nathan, Mirza (1936). ویکی نویس: M. I. Borah. Baharistan-I-Ghaybi – Volume II. گوہاٹی, آسام, برطانوی راج: Government of Assam. صفحہ 809. 
  4. ^ ا ب پ Abdul Karim (1959). Social History of the Muslims in Bengal (Down to A.D. 1538). Asiatic Society of Pakistan. صفحات 105–109. 
  5. Khan, Abid Ali؛ Stapleton (1931). Memoirs of Gaur and Pandua. کولکاتا. صفحات 106–107. 
  6. Al-Hafiz, Musa. শতাব্দির চিঠি (بزبان بنگالی). صفحہ 94. 
  7. 'Abd al-Haqq al-Dehlawi. Akhbarul Akhyar. 
  8. Nathan, Mirza (1936). ویکی نویس: M. I. Borah. Baharistan-I-Ghaybi – Volume I. گوہاٹی, آسام, برطانوی راج: Government of Assam. صفحات 42–43.