بالی کی تاریخ

بالی کی تاریخ پیلیولتھک سے لے کر موجودہ دور تک کا احاطہ کرتی ہے اور ایشیا کے دوسرے حصوں سے لوگوں اور ثقافتوں کی ہجرت کی خصوصیت ہے۔ 16 ویں صدی میں، بالی کی تاریخ یورپیوں کی آمد کے ساتھ مغربی اثر و رسوخ سے نشان زد ہونا شروع ہوئی، جو ڈچ کے تحت ایک طویل اور مشکل نوآبادیاتی دور کے بعد، روایتی ثقافتوں کے تحفظ کی ایک مثال اور ایک اہم سیاحتی مقام بن گئی۔

بالی اور انڈونیشیا کے جزیرہ نما میں مقام

ارضیاتی تشکیل

Uluwatu کے تیسرے چونے کے پتھر کی چٹانوں کو سمندر کے فرش سے نیچے کر کے اٹھایا گیا تھا۔

جزیرہ بالی، انڈونیشیا کے جزیرے کے بیشتر جزیروں کی طرح، یوریشین پلیٹ کے نیچے ہند-آسٹریلیائی پلیٹ کے ٹیکٹونک سبڈکشن کا نتیجہ ہے۔ مرجان کی چٹانوں کے جمع ہونے سمیت قدیم سمندری ذخائر سے بنا تیسرے درجے کا سمندری فرش، کو ذبح کرکے سطح سمندر سے اوپر اٹھایا گیا تھا۔ سمندر کے فرش سے اٹھائے گئے تیسرے چونے کے پتھر کی تہیں اب بھی جزیرہ نما بوکیت جیسے علاقوں میں نظر آتی ہیں جن میں اولوواٹو کی چونا پتھر کی بڑی چٹانیں ہیں یا جزیرے کے شمال مغرب میں پراپت اگونگ میں۔

یوریشین پلیٹ کی مقامی خرابی نے جو سبڈکشن کے ذریعہ تخلیق کی ہے اس نے کرسٹ کے پھٹنے کی حوصلہ افزائی کی ہے، جس سے آتش فشاں کے مظاہر کی شکل پیدا ہوتی ہے۔ آتش فشاں کا ایک سلسلہ جزیرے کے شمالی حصے پر، ایک مغرب-مشرقی محور کے ساتھ جس میں مغربی حصہ سب سے پرانا ہے اور مشرقی حصہ سب سے نیا ہے۔ سب سے اونچا آتش فشاں فعال اسٹریٹو آتش فشاں پہاڑ اگونگ ہے، 3,142 پر m (10,308 فٹ)۔

آتش فشاں کی سرگرمی زمانوں سے شدید رہی ہے اور جزیرے کی زیادہ تر سطح ( جزیرہ نما بوکیت اور پراپات اگونگ سے باہر) آتش فشاں میگما سے ڈھکی ہوئی ہے۔ کچھ پرانے ذخائر باقی ہیں (1 ملین سال سے زیادہ پرانے)، جب کہ جزیرے کا زیادہ تر مرکزی حصہ نوجوان آتش فشاں کے ذخائر (1 ملین سال سے کم) سے ڈھکا ہوا ہے، جس کے تباہ کن پھٹنے کی وجہ سے شمال مشرق میں لاوا کے کچھ حالیہ میدان ہیں۔ ماؤنٹ اگونگ 1963 میں

سبڈکشن کے کنارے پر، بالی براعظمی سنڈا شیلف کے کنارے پر بھی ہے، والیس لائن کے بالکل مغرب میں اور کسی زمانے میں پڑوسی جزیرے جاوا سے جڑا ہوا تھا، خاص طور پر برف میں سطح سمندر میں کمی کے دوران۔ عمریں اس کے حیوانات اور نباتات اسی لیے ایشیائی ہیں۔

پیلیولتھک اور میسولیتھک دور

بالی سنڈا شیلف کا حصہ ہونے کے ناطے، یہ جزیرہ تاریخ میں کئی بار جاوا کے جزیرے سے جڑا رہا ہے۔ آج بھی، دونوں جزیرے صرف 2.4 سے الگ ہیں۔ کلومیٹر آبنائے بالی

جاوا کے قدیم قبضے کو خود جاوا آدمی کی دریافتوں سے تسلیم کیا گیا ہے، جس کی تاریخ 1.7 اور 0.7 ملین سال کے درمیان ہے، جو ہومو ایریکٹس کے پہلے معلوم نمونوں میں سے ایک ہے۔

بالی بھی پیلیولتھک دور میں آباد تھا (1 my BCE سے 200,000 BCE)، بالی کے سمبیران اور ترونیان دیہاتوں میں ہاتھ کی کلہاڑی جیسے قدیم اوزاروں کی تلاش سے گواہی دی گئی۔

ایک میسولیتھک دور (200,000-30,000 BCE) کی بھی نشان دہی کی گئی ہے، جس کی خصوصیت اعلی درجے کی خوراک کے اجتماع اور شکار سے ہے، لیکن پھر بھی ہومو ایریکٹس کے ذریعے۔ اس مدت میں زیادہ نفیس اوزار، جیسے تیر کے نشانات اور جانوروں یا مچھلی کی ہڈیوں سے بنے اوزار بھی برآمد ہوتے ہیں۔ وہ عارضی غاروں میں رہتے تھے، جیسے کہ بادونگ ریجنسی کی پیکاٹو پہاڑیوں میں پائی جاتی ہیں، جیسے سیلانڈنگ اور کارنگ بوما غاروں میں۔ ہومو سیپینز کی پہلی لہر تقریباً 45,000 قبل مسیح میں پہنچی جب آسٹریلوڈ لوگوں نے ہومو ایریکٹس کی جگہ جنوب کی طرف ہجرت کی۔

• 
  جاوا مین کی تشکیل نو۔
• 
  میسولیتھک ایرو پوائنٹ، بالی میوزیم

نیولیتھک: آسٹرونیشین ہجرت (3000-600 BCE)

نیو لیتھک پتھر کا سرکوفگس ، بالی میوزیم ۔

تقریباً 3000 سے 600 قبل مسیح کے درمیان، ایک نوولیتھک ثقافت ابھرتی ہے، جس کی خصوصیات چاول اگانے والی ٹیکنالوجی لانے والے اور آسٹرونیشین زبانیں بولنے والے باشندوں کی ایک نئی لہر سے ہوتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ آسٹرونیشین لوگ جنوبی چین سے، شاید فلپائن اور سولاویسی کے راستے ہجرت کر کے آئے ہیں۔ ان کے اوزاروں میں مستطیل اڈز اور سرخ سلپ سے سجے مٹی کے برتن شامل تھے۔

ثقافتوں اور دیہاتوں کے قیام کے لیے جنگلات اور جنگلات کا صفایا کیا گیا۔ انھوں نے کچھ تختہ دار دستکاری بھی بنائی اور ایک چھوٹی کشتی بھی ملی۔ ان کی پاک عادات میں سور کا گوشت کھانا اور پان چبانا شامل تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی توجہ پہاڑی فرقوں پر تھی۔ انھوں نے اپنے کچھ زیادہ معزز مردوں کو بیضوی پتھر کے سرکوفگی میں دفن کیا، جن پر انسانی سر یا زومورفک مجسمے بنے ہوئے تھے۔ لاشوں کو یا تو سونے کی حالت میں جمع کیا گیا تھا یا کمپیکٹ ہونے کے لیے دو یا تین میں جوڑ دیا گیا تھا۔

بالی میں ایک اہم نویلیتھک آثار قدیمہ کی جگہ جزیرے کے مغربی حصے میں سیکک ہے۔

انہی آسٹرونیشین لوگوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ تقریباً 2000 سال قبل میلانیشیائی اور پولینیشیائی جزیروں پر قبضہ کرنے کے لیے مشرق کی طرف اپنی توسیع جاری رکھی تھی۔ اس دور کی ثقافتی خصوصیات آج بھی بالی کی ثقافت میں واضح طور پر نظر آتی ہیں اور اسے جنوب مشرقی ایشیا اور بحر الکاہل کی ثقافتوں سے جوڑتی ہیں۔

• 
  نولیتھک پتھر کے اوزار، بالی
• 
  نو پادری کاشت کے آلے کی تشکیل نو، بالی

کانسی کا دور: ڈونگ سون ثقافت کی آمد (600 BCE-800 CE)

کانسی کے زمانے کا رسمی ڈھول، بالی۔

تقریباً 600 قبل مسیح سے 800 عیسوی تک کانسی کے زمانے کا دور آتا ہے۔ آٹھویں اور تیسری صدی قبل مسیح کے درمیان، بالی کے جزیرے نے شمالی ویت نام سے پھیلنے والی " ڈونگ سون " میٹالرجیکل تکنیک حاصل کی۔ ان تکنیکوں میں سرپل اور انتھروپمورفک شکلوں کے ساتھ سانچوں سے نفیس کاسٹنگ شامل تھی۔ جیسا کہ بالی میں منوبا کے علاقے میں سانچوں کے ٹکڑے ملے ہیں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایسے آلات درآمد کرنے کی بجائے مقامی طور پر تیار کیے گئے تھے۔ کانسی بنانے کے لیے خام مال ( تانبے اور ٹن ) کو درآمد کرنا پڑتا تھا، کیونکہ یہ بالی میں دستیاب نہیں ہے۔

کانسی کے متعدد اوزار اور ہتھیار بنائے گئے تھے (کلہاڑی، کھانا پکانے کے اوزار، زیورات) اور اس دور کے رسمی ڈھول بھی وافر مقدار میں پائے جاتے ہیں، جیسے "پجینگ کا چاند"، جو اب تک جنوب مشرقی ایشیا میں پایا جانے والا سب سے بڑا رسمی ڈھول ہے، جس کی تاریخ تقریباً 300 قبل مسیح

اس عرصے کے دوران پتھر کے سرکوفگی اب بھی استعمال میں تھے، کیونکہ ان میں کانسی کے نوادرات بھی پائے گئے تھے۔

• 
  کانسی کے دور کے ڈرم، بالی پر انتھروپمورفک ڈیزائن
• 
  کانسی کے زمانے کا نیزہ۔
• 
  سجا ہوا نیزہ کی نوک۔
• 
  دل کی شکل والی نیزہ کی نوک۔
• 
  کانسی کی بالیاں۔

قدیم تاریخی دور: ہندوستانی سلطنتیں (800-1343 عیسوی)

گوا گجا غار، بالی سے بدھ منجوکری ۔

قدیم تاریخی دور کی تعریف بالی میں پہلے تحریری ریکارڈوں کی ظاہری شکل سے کی گئی ہے، جو بدھ مت کے نوشتہ جات کے ساتھ مٹی کے تختوں کی شکل میں ہے۔ یہ بدھ مت کے نوشتہ جات، جو مٹی کے چھوٹے سٹوپا کے مجسموں میں پائے جاتے ہیں (جسے " سٹوپیکا " کہا جاتا ہے) بالی میں سب سے پہلے معروف تحریری نوشتہ ہیں اور 8ویں صدی عیسوی کے لگ بھگ ہیں۔ اس طرح کے سٹوپیکا گیان یار کی ریجنسی میں، پیجینگ ، تاتیاپی اور بلہبتوہ کے دیہات میں پائے گئے ہیں۔

یہ دور عام طور پر جزیرے بالی میں بدھ مت اور ہندو مت کی آمد اور پھیلاؤ سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ جنوبی سنور میں بیلانجونگ ستون ("پراستی بلانجونگ") 914 میں کندہ کیا گیا تھا جس میں بالینی بادشاہ سری کیساری کے دور کا ذکر تھا۔ یہ ہندوستانی سنسکرت زبان اور پرانی بالینی زبان دونوں میں لکھا جاتا ہے، دو رسم الخط، ناگاری رسم الخط اور پرانی بالینی رسم الخط (جو بالینی اور سنسکرت دونوں کو لکھنے کے لیے استعمال ہوتا ہے) کا استعمال کرتے ہوئے لکھا جاتا ہے۔ اس کی تاریخ ہندوستانی شکا کیلنڈر کے مطابق 4 فروری 914 عیسوی ہے۔

گوا گجا کا پتھر کا مندر اسی دور کے ارد گرد بنایا گیا تھا اور یہ بدھ مت اور ہندو ( شیویت ) کے نقش نگاری کا امتزاج دکھاتا ہے۔

جاوا اور بالی کے شاہی خاندانوں کے درمیان باہمی شادیاں بھی ہوئیں، جیسا کہ جب بالی کے ورمادیوا خاندان کے بادشاہ اُدیانا ورمادیوا نے جاوانی شہزادی سے شادی کی، جو جاوا کے شہنشاہ دھرماونگسا کی بہن تھی۔ ان کا بیٹا مشرقی جاوا ایرلانگا کا عظیم حکمران بن گیا، جس نے جاوا اور بالی دونوں پر حکومت کی۔ 12ویں صدی میں، ایرلانگا کی اولاد نے بالی پر حکومت کرنے کے لیے بھی جانا جاتا ہے، جیسے جیاساکتی (1146–50) اور جیاپنگس (1178–81)۔

جاوا کے جزیرے نے 1284 میں سنگھاسری بادشاہ کیرتانیگرا کے حملے کے ساتھ ہی بالی پر ایک بار پھر نمایاں طور پر قبضہ کرنا شروع کر دیا، جیسا کہ ناگارکرتاگاما (کینٹو 42، بند 1) میں بتایا گیا ہے۔

اس دوران چین کے ساتھ رابطے بھی اہم تھے۔ <i id="mwAQk">کیپینگ</i> نامی چینی سکے بالی میں ساتویں صدی سے استعمال ہو رہے تھے۔ روایتی بارونگ کے بارے میں بھی سوچا جاتا ہے کہ یہ شیر کی چینی عکاسی سے ماخوذ ہے۔ بالی کے حالیہ افسانوں کے مطابق، 12ویں صدی کے بالی کے بادشاہ Jayapangus کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے ایک چینی شہزادی سے شادی کی تھی۔

• 
  بدھ مت کا ماڈل مٹی کا سٹوپا (" Stupika ") جس کے اندر بدھ مت کے متن اور بدھ مت کی تصاویر والی مٹی کی گولیاں مل سکتی ہیں۔ آٹھویں صدی بالی
• 
  سانور میں بیلانجونگ ستون 914 عیسوی کا ہے، اور بالی اور برصغیر پاک و ہند کے درمیان رابطوں کی گواہی دیتا ہے۔
• 
  بادشاہ جیاپنگس کے تانبے کی تختی کے نوشتہ جات، پرانی بالینی رسم الخط، 12ویں صدی۔

درمیانی تاریخی دور: مجاپہت خاندانی حکمرانی (1343-1846)

مجاپاہت سنہری دور

ایکنٹیا کو سورج دیوتا کے طور پر ایک خالی پدماسن تخت کے پیچھے، جمبرن ، بالی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔

بالی پر مجاپاہت سلطنت کی حکمرانی مکمل ہو گئی جب جاوانی بادشاہ کے وزیر اعظم گجاہ مادا نے 1343 میں بیڈولو میں بالینی بادشاہ کو شکست دی۔ بالی میں مجاپہیت کا دار الحکومت سمپرنگن اور بعد میں گیلگل میں قائم کیا گیا تھا۔ گیلجیل 17ویں صدی کے دوسرے نصف تک بالی کی سب سے بڑی سلطنت رہی۔

مجاپہیت کی حکمرانی بالی میں جاوانی ثقافت کی مضبوط آمد کی نشان دہی کرتی ہے، سب سے زیادہ فن تعمیر، رقص اور تھیٹر میں، ادب میں کاوی رسم الخط کے تعارف کے ساتھ، پینٹنگ اور مجسمہ سازی اور ویانگ کٹھ پتلی تھیٹر میں۔ چند بالینی جنھوں نے اس ثقافت کو نہیں اپنایا وہ آج بھی " بالی آغا " ("اصل بالینی") کے نام سے جانے جاتے ہیں اور اب بھی چند الگ تھلگ دیہاتوں میں رہتے ہیں۔

انڈونیشیا کے جزیرہ نما میں اسلام کے عروج کے ساتھ، مجاپاہت سلطنت بالآخر زوال پزیر ہوئی اور بالی 15ویں صدی کے آخر یا 16ویں صدی کے آغاز میں آزاد ہو گیا۔ کچھ افسانوں کے مطابق جاوانی اشرافیہ بالی بھاگ گئی، جس سے ہندو فنون، ادب اور مذہب کی اور بھی مضبوط آمد ہوئی۔ بعد کی تواریخ کے مطابق 1343 کے بعد قائم ہونے والی ماجپاہت کی نسل نے بالی پر مزید 5 صدیوں تک 1908 تک حکمرانی جاری رکھی، جب ڈچوں نے بالی (1908) میں ڈچ مداخلت میں اسے ختم کر دیا۔ 16 ویں صدی میں، بالینی بادشاہ ڈیلم باتورینگ گونگ نے اپنی حکمرانی کو مشرقی جاوا ، لومبوک اور مغربی سمباوا تک بڑھایا۔

1540 کے آس پاس، اسلامی پیش قدمی کے ساتھ ساتھ، ایک ہندو اصلاحی تحریک چلی، جس کی قیادت ڈانگ ہیانگ نیرتھا نے کی، جس کے نتیجے میں "سپریم خدا" ایکنتیا کے اعزاز میں پدماسنا مندر کا تعارف ہوا، اور موجودہ شکل کا قیام بالی میں شیو کی پوجا کی۔ نیرتھ نے متعدد مندر بھی قائم کیے، جن میں الیواتو کا شاندار مندر بھی شامل ہے۔

• 
  پورہ ماسپہیت ("مجاپاہت مندر") مجاپاہت سلطنت کے دور میں قائم کیا گیا تھا۔

یورپی رابطے

کورنیلیس ڈی ہوٹ مین کا "بالی بحری بیڑا"، ایمسٹرڈیم سے نکل رہا ہے۔

کچھ یورپی مسافروں کی طرف سے بالی کی پہلی براہ راست یا بالواسطہ خبر مارکو پولو اور بحیرہ روم اور ایشیا کے راستے دیگر ممکنہ مسافروں اور تاجروں تک پہنچ سکتی ہے۔

خیال کیا جاتا ہے کہ بالی کے ساتھ پہلا معروف یورپی رابطہ 1512 میں ہوا، جب انتونیو ابریو اور فرانسسکو سیراؤ کی قیادت میں ایک پرتگالی مہم اس کے شمالی ساحل پر پہنچی۔ یہ مولکاس کے لیے دو سالہ بحری بیڑوں کے سلسلے کی پہلی مہم تھی، جو 16ویں صدی میں عموماً جزائر سنڈا کے ساحلوں کے ساتھ سفر کرتی تھی۔ مہم پر سوار فرانسسکو روڈریگس کے چارٹ میں بالی کا نقشہ بھی 1512 میں بنایا گیا تھا۔ میگیلن مہم (1519–1522)، ایلکانو کے ذریعے، خیال کیا جاتا ہے کہ ممکنہ طور پر اس جزیرے کو دیکھا گیا تھا اور ابتدائی پرتگالی اور ہسپانوی چارٹ میں اس جزیرے کا ذکر مختلف ناموں سے ہوتا ہے جیسے بولی ، بیلی اور بالی ۔ فرانسس ڈریک نے 1580 میں جزیرے کا مختصر دورہ کیا۔

1585 میں، ملاکا میں پرتگالی حکومت نے بالی میں ایک قلعہ اور تجارتی چوکی قائم کرنے کے لیے ایک بحری جہاز بھیجا، لیکن یہ جہاز جزیرہ نما بوکیت کی چٹان پر قائم ہوا اور صرف پانچ زندہ بچ جانے والے اسے ساحل پر پہنچا سکے۔ وہ گیلجیل کے بادشاہ کی خدمت میں گئے، جسے ڈیلم کہا جاتا ہے اور انھیں بیویاں اور گھر مہیا کیے گئے۔

1597 میں، ڈچ ایکسپلورر Cornelis de Houtman 89 زندہ بچ جانے والے مردوں (249 میں سے جو روانہ ہو چکے تھے) کے ساتھ بالی پہنچا۔ کوٹا اور جمبرانا کے دوروں کے بعد، اس نے پدانگ بائی میں اپنا بیڑا جمع کیا۔ پرجوش، اس نے جزیرے کا نام "ینگ ہالینڈ" ( جونک ہولینڈ ) رکھا۔ وہ ڈیلم سے ملنے کے قابل تھے، جس نے ان کے لیے ایک پرتگالی پیدا کیا جو 1585 سے اس کی خدمت میں تھا، پیڈرو ڈی نورونہا ۔

ایک دوسری ڈچ مہم 1601 میں نمودار ہوئی جو جیکب وین ہیمسکرک کی تھی۔ اس موقع پر، گیلجیل کے ڈیلم نے شہزادہ موریتس کو ایک خط بھیجا، جس کا ترجمہ Cornelis van Eemskerck نے بھیجا تھا۔ اس خط کو بعد میں ڈچوں نے جزیرے پر اپنے دعووں میں استعمال کیا:

"خدا کی تعریف ہو
بالی کے بادشاہ نے ہالینڈ کے بادشاہ کو اپنا سلام بھیجا ہے۔ آپ کا ایڈمرل کورنیلیس وان ایمسکرک میرے پاس آیا ہے، جو مجھے آپ کی طرف سے ایک خط لایا ہے اور درخواست کی ہے کہ میں ہالینڈ کے باشندوں کو یہاں آزادانہ طور پر تجارت کرنے کی اجازت دوں۔ خود بالینی، اس لیے میں ان تمام لوگوں کو اجازت دیتا ہوں جنہیں آپ تجارت کے لیے بھیجتے ہیں جتنی آزادانہ طور پر میرے اپنے لوگ ہالینڈ کا دورہ کرتے ہیں اور بالی اور ہالینڈ کو ایک ہونے کی اجازت دیتا ہوں۔
یہ بادشاہ کے خط کی نقل ہے، جو دیا گیا تھا۔ مجھے بالینی زبان میں اور جس کا Emanuel Rodenbuch نے ڈچ میں ترجمہ کیا ہے۔ اس پر کوئی دستخط نہیں تھے۔ یہ میری طرف سے آپ کو بھیجا جائے گا۔

— 

• 
  Houtman کی 1597 Verhael vande Reyse میں بالینی بادشاہ، ڈیلم کی تفصیل، جسے دو سفید بھینسوں نے کھینچا تھا۔ ... Naer Oost Indien .
• 
  ہوٹ مین کی 1597 میں ورہائیل ونڈے ریسے ... نیر اوسٹ انڈین میں خود قربانی یا سوٹی کی بالینی رسم کی تفصیل۔

غلام اور افیون کی تجارت

Batavia میں بالینی غلام 1700 کے قریب، Cornelis de Bruijn 's Voyages de Corneille le Brun... ، 1718 سے۔

17ویں اور 18ویں صدی میں بالی کے ساتھ رابطوں کے ڈچ ریکارڈ بہت کم ہیں۔ اگرچہ VOC جزائر مالوکو ، جاوا اور سماٹرا میں بہت فعال تھا، اس نے بالی میں بہت کم دلچسپی لی۔ ایک تجارتی پوسٹ کو کھولنے کی کوشش 1620 میں کی گئی تھی، جس کا مشن پہلے مرچنٹ ہنس وین میلڈرٹ کو "چاول، جانور، رزق اور خواتین" خریدنے کے لیے دیا گیا تھا۔ بالی کے بادشاہوں کے ساتھ معاندانہ تعلقات کی وجہ سے اس ادارے کو ترک کر دیا گیا اور میلڈرٹ صرف 14 غلاموں کے ساتھ واپس آیا۔

ان کوششوں کے علاوہ، VOC نے بالی کی تجارت کو نجی تاجروں پر چھوڑ دیا، خاص طور پر چینی ، عرب ، بگیز اور کبھی کبھار ڈچ، جو بنیادی طور پر افیون اور غلاموں کی تجارت سے نمٹتے تھے۔ حنا کے مطابق، "بالی اور بیرون ملک دونوں میں بالینی غلاموں کی بہت زیادہ قیمت تھی۔ بالینی مرد غلام اپنی دستی مہارت اور اپنی ہمت کے لیے مشہور تھے، خواتین اپنی خوبصورتی اور فنکارانہ کامیابیوں کے لیے مشہور تھیں ۔ بالی کے بادشاہ عام طور پر غلاموں کے مخالفین، قرض داروں، مجرموں یا یہاں تک کہ یتیموں یا بیواؤں کے طور پر فروخت کرتے تھے۔ ایسے غلاموں کو Batavian گھرانوں، ڈچ نوآبادیاتی فوج میں استعمال کیا جائے گا یا بیرون ملک بھیجا جائے گا، جس کی سب سے بڑی مارکیٹ فرانسیسی ماریشس ہے۔ بالینی بادشاہوں کو ادائیگی عام طور پر افیون میں کی جاتی تھی۔ اس تجارت کے لیے مرکزی بندرگاہ شمالی بالی میں بلیلینگ کی بندرگاہ تھی۔ انگریزوں نے بھی بالینی تجارت میں حصہ لینے کے لیے طرح طرح کی کوششیں کرنا شروع کر دیں، ڈچوں کی بڑی پریشانی کے لیے۔

مقامی تنازعات

جاوا کی ماترم سلطنت کے ساتھ تنازعات میں ولندیزیوں اور بالینیوں کے درمیان اتحاد کی کوششیں کی گئیں۔ 1633 میں، ڈچوں نے، جو خود ماترم کے ساتھ جنگ میں تھے، ایک سفیر، وان اوسٹر وِجک کو گیلجیل میں بالی کے بادشاہ کا تعاون حاصل کرنے کے لیے بھیجا، جو بظاہر ماترم کے خلاف اسی طرح کے حملے کی تیاری کر رہا تھا۔ تاہم کوشش ناکام رہی۔ جب ماترم نے 1639 میں بالی پر حملہ کیا تو دیوا اگونگ نے ڈچ مدد کی درخواست کی اور آخر کار اکیلے ماترم کو پسپا کرنے میں کامیاب ہوا۔ 1651 کے بعد جیلجیل سلطنت اندرونی تنازعات کی وجہ سے ٹوٹنے لگی۔ 1686 میں گیلجیل سے چار کلومیٹر شمال میں کلنگ کنگ میں ایک نئی شاہی نشست قائم کی گئی۔ کلونگ کنگ کے حکمران، جسے دیوا اگونگ کے لقب سے جانا جاتا ہے، تاہم بالی پر اقتدار برقرار رکھنے میں ناکام رہے۔ یہ جزیرہ درحقیقت نو چھوٹی سلطنتوں ( کلنگ کنگ ، بلیلینگ ، کارنگسیم ، مینگوی ، بادونگ ، تابانان ، گیانیار ، بنگالی، جمبرانہ ) میں تقسیم تھا۔ مختلف ریاستوں نے آپس میں یکے بعد دیگرے جنگیں لڑیں، حالانکہ انھوں نے دیوا اگونگ کو ایک علامتی سب سے بڑا درجہ دیا۔ یہ صورت حال 19ویں صدی میں ولندیزیوں کے آنے تک قائم رہی۔

بالی کے ساتھ فرانکو-ڈچ اتحاد (1808)

ہرمن ولیم ڈینڈلز نے 1808 میں بادونگ کے بالینی بادشاہ کے ساتھ فرانکو-ڈچ اتحاد پر دستخط کیے تھے۔

ایک مختصر مدت کے لیے، 1806-1815 میں، نیدرلینڈز فرانس کا ایک صوبہ بن گیا اور بالی اس طرح ایک فرانکو-ڈچ انتظامیہ کے ساتھ رابطے میں تھا۔ نپولین نے ایک نیا گورنر جنرل، "آئرن مارشل" ولیم ڈینڈلز کا انتخاب کیا، برطانوی حملوں کے خلاف ایسٹ انڈیز کو تقویت دینے کے لیے بحری جہاز اور فوج بھیجی اور جاوا کی لمبائی میں فوجی قلعے بنائے گئے۔ فرانکو-ڈچ دفاعی کوششوں کے لیے کارکنوں اور سپاہیوں کو فراہم کرنے کے لیے نئی انتظامیہ اور باڈونگ کے بالینی بادشاہ کے درمیان 1808 میں اتحاد کے ایک معاہدے پر دستخط کیے گئے، لیکن جاوا 1811 میں انگریزوں کے قبضے میں چلا گیا اور اس معاہدے پر عمل درآمد نہیں ہوا۔

برطانیہ کے ساتھ تنازع (1814)

ایسٹ انڈیز پر اسٹامفورڈ ریفلز کے قبضے کے دوران (جو 1811 سے 1816 تک جاری رہا، نیپولین سلطنت کے زوال کے بعد)، انگریزوں نے بالینی بادشاہوں کے لیے بے نتیجہ پیش رفت کی۔ اس کے برعکس رافلز کی غلامی کے خاتمے نے بلیلینگ اور کارنگسیم کے راجوں کے غصے کو جنم دیا، جنھوں نے بلمبنگن کے خلاف ایک فوجی مہم بھیجی، جہاں انھوں نے فروری 1814 میں برطانوی سپاہیوں کا مقابلہ کیا۔ مئی میں، ریفلز نے میجر جنرل نائٹنگیل کے ماتحت بالی میں ایک مہم جوئی بھیجی تاکہ "سبب تسلی دینے" کی یقین دہانی حاصل کر سکے۔ > ریفلز نے 1815 میں خود اس جزیرے کا دورہ کیا تھا

نیدرلینڈز کی واپسی (1816)

انگریزوں نے 1816 میں ایسٹ انڈیز کو نیدرلینڈز کو واپس کر دیا۔ اس کے بعد، ڈچوں نے اپنے نوآبادیاتی املاک پر اپنا کنٹرول دوبارہ قائم کرنے اور اسے مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ اس سے ایسٹ انڈیز اور بالی میں ڈچوں کی زیادہ مضبوط موجودگی کا راستہ کھل جائے گا۔ ریفلز، اب بھی نوآبادیات کے لیے ایک جزیرے کی تلاش میں، آخر کار سنگاپور میں آباد ہو گئے۔

HA van der Broek نامی پہلے خصوصی کمشنر کو بالینی بادشاہوں کے ساتھ "تصوراتی معاہدوں" پر دستخط کرنے کے لیے بھیجا گیا، جسے بادشاہوں نے قبول نہیں کیا، لیکن ولندیزیوں کے ذہن میں یہ درست ثابت ہوا۔

دریں اثنا، چند یورپی تاجر بالی اور یورپ کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرنے میں کامیاب ہو گئے، جیسے کہ ڈینش تاجر میڈس لینج ، جسے "بالی کا سفید بادشاہ" کہا جاتا ہے۔

• 
  1845 کے آس پاس کوٹا میں میڈس لینج کی فیکٹری۔
• 
  بالینی راجہ، تھامس اسٹامفورڈ ریفلز دی ہسٹری آف جاوا میں، 1817

جدید تاریخی دور (1846 تا حال)

ڈچ نوآبادیاتی کنٹرول انیسویں صدی میں انڈونیشی جزیرے میں پھیل گیا اور ڈچ ایسٹ انڈیز بن گیا۔ بالی میں، ڈچوں نے افیون کی اسمگلنگ، ہتھیاروں کی دوڑ، بحری جہازوں کی لوٹ مار اور غلامی کو بالینی سلطنتوں پر اپنا کنٹرول مسلط کرنے کے بہانے استعمال کیا۔

شمالی بالی مہمات (1846-49)

تفصیلی مضامین کے لیے Dutch intervention in Northern Bali (1846)، Dutch intervention in Northern Bali (1848)  اور Dutch intervention in Northern Bali (1849) ملاحظہ کریں۔

بلیلینگ کے راجا نے 1849 میں ڈچوں کے خلاف ایک پپوتن میں 400 پیروکاروں کے ساتھ خود کو مار ڈالا۔ لی پیٹٹ جرنل ، 1849۔

1846 اور 1849 کے درمیان تین فوجی مہمات کا ایک سلسلہ ہوا۔ پہلے دو کا ابتدائی طور پر جیلانٹک نے کامیابی سے مقابلہ کیا۔ " بولینگ اور بنگالی کی سلطنتوں نے مسلسل جھگڑے کیے اور 1849 میں بنگالی نے بولینگ کے خلاف اپنی فوجی مہم میں ڈچوں کی مدد کی"، نے ڈچوں کو بلیلینگ اور جیمبرانا کی شمالی بالی ریاستوں پر کنٹرول حاصل کرنے کی اجازت دی۔ بلیلینگ کے بادشاہ اور اس کے ساتھی نے خود کو ایک اجتماعی رسم خودکشی میں مار ڈالا، جسے پپوتن کہا جاتا تھا، جو بعد میں ڈچ فوجی مداخلتوں کی بھی ایک پہچان تھی۔

نوآبادیاتی انتظامیہ

اس کے بعد، ڈچوں نے شمالی بالی میں ایک نوآبادیاتی انتظامیہ قائم کی۔ انھوں نے شاہی خاندان کے ایک فرد کو بطور ریجنٹ نامزد کیا اور اس کے ساتھ ایک ڈچ کنٹرولر منسلک کیا۔

پہلا رہائشی کنٹرولر ہیر وان بلومین وانڈرس تھا، جو 12 اگست 1855 کو سنگاراجا پہنچا۔ ان کی اہم اصلاحات میں ویکسینیشن کا آغاز، خود قربانی یا سوتی پر پابندی، غلامی کا خاتمہ، ویرری کی بہتری شامل تھی۔ نظام، نقد فصل کے طور پر کافی کی پیداوار کی ترقی، بہتر تجارت اور مواصلات کے لیے سڑکوں، پلوں اور بندرگاہوں کی سہولیات کی تعمیر۔ ڈچوں نے لوگوں اور تجارت سے، خاص طور پر افیون سے حاصل ہونے والے ٹیکس کی آمدنی میں بھی بڑی حد تک اصلاح کی اور اضافہ کیا۔ 1870 کے وسط تک، بلیلینگ کو سالانہ 125 یورپی طرز کے بحری جہاز اور ایک ہزار مقامی بحری جہاز آتے تھے۔ عیسائیت کی کوشش کی گئی لیکن مکمل طور پر ناکام ثابت ہوئی۔

بغاوت ہوئی، مزید ڈچ مداخلت کی ضرورت تھی۔ 1858 میں، بالینی رئیس Njoman Gempol نے یہ دعویٰ کر کے بغاوت کی کہ ولندیزی جاوا کا استحصال کر رہے تھے۔ چوتھی فوجی مہم 1858 میں 12 افسروں اور 707 پیادہ سپاہیوں کے ساتھ بھیجی گئی اور اس بغاوت کو ختم کر دیا، جس میں Njoman Gempol کو جاوا میں جلاوطنی کی سزا سنائی گئی۔

ایک اور بغاوت کی قیادت ایڈا ماہے رائے نے کی جس کے خلاف 1868 میں پانچویں فوجی مہم بھیجی گئی جس میں میجر وین ہیمسکرک کے ماتحت 800 آدمی تھے۔ ابتدائی طور پر ناکام، اس مہم کو 700 آدمیوں اور ایک نئے کمانڈر، کرنل ڈی برابانٹ نے تقویت بخشی اور اس میں صرف دو افسران اور 10 سپاہی مارے گئے۔

لومبوک اور کارنگسیم مہم (1894)

1894 میں بالینیوں کے خلاف لومبوک اور کارنگسیم میں ڈچ مداخلت ۔

1890 کی دہائی کے آخر میں، جزیرے کے جنوب میں بالینی سلطنتوں کے درمیان لڑائیوں کا ڈچوں نے اپنا کنٹرول بڑھانے کے لیے استحصال کیا۔ 1884 اور 1894 کے درمیان راجوں کی جنگ نے ڈچوں کو مداخلت کرنے کا ایک اور بہانہ فراہم کیا۔ 1894 میں، ڈچوں نے لومبوک کے بالینی حکمران کو شکست دی اور لومبوک اور کارنگسیم دونوں کو اپنی ملکیت میں شامل کر لیا۔

جنوبی بالی مہمات (1906-08)

بالی (1906) میں ڈچ مداخلت میں ڈینپاسر میں بالینی لاشیں۔

چند سال بعد، بحری جہازوں کی لوٹ مار کو روکنے کے بہانے، ڈچوں نے سنور کے علاقے میں 1906 میں بالی (1906) میں ڈچ مداخلت میں بڑے بحری اور زمینی حملے کیے، جس کے نتیجے میں بادونگ کے شاہی گھر کا خاتمہ ہو گیا۔ تقریباً 1000 اموات۔ بالی میں ڈچ مداخلت (1908) میں، اسی طرح کا قتل عام کلنگ کنگ میں ایک ڈچ حملے کے دوران ہوا، جس نے جزیرے پر حکمرانی کرنے والے ماجاپاہت خاندان کے خاتمے پر مہر ثبت کر دی اور بالی پر ڈچوں کی مکمل حکومت تھی۔ اس کے بعد ڈچ گورنرز جزیرے پر انتظامی کنٹرول استعمال کرنے کے قابل ہو گئے، لیکن مذہب اور ثقافت پر مقامی کنٹرول کو عام طور پر برقرار رکھا گیا۔

تاہم ڈچ فوجی مداخلتوں کی مغربی پریس نے قریب سے پیروی کی جس نے جزیرے کے جنوبی حصے پر پرتشدد، خونی فتح کی اطلاعات کا ایک مستقل سلسلہ فراہم کیا۔ جرم اور تعزیری کارروائیوں کی سختی کے درمیان عدم تناسب کی نشان دہی کی گئی۔ اس کے نتیجے میں نیدرلینڈز کی ایک خیر خواہ اور ذمہ دار نوآبادیاتی طاقت کے طور پر امیج بری طرح متاثر ہوئی۔ نیدرلینڈ، جاوا ، سماٹرا اور مشرقی جزیرے میں اپنی پالیسیوں کی وجہ سے بھی تنقید کی زد میں تھا، نے ترمیم کرنے کا فیصلہ کیا اور ایک " اخلاقی پالیسی " کے قیام کا اعلان کیا۔ نتیجے کے طور پر، بالی میں ڈچ طلبہ اور بالینی ثقافت کے محافظ بن گئے اور اپنے ابتدائی جدید کردار کے علاوہ اسے محفوظ رکھنے کی کوشش کی۔ بالی ثقافت کے تحفظ اور اسے کلاسیکی ثقافت کا "زندہ میوزیم" بنانے کی کوششیں کی گئیں، اور 1914 میں بالی کو سیاحت کے لیے کھول دیا گیا۔

1930 کی دہائی میں، ماہر بشریات مارگریٹ میڈ اور گریگوری بیٹسن اور فنکاروں میگوئل کوواروبیاس اور والٹر اسپائیز اور ماہر موسیقی کولن میکفی نے بالی کی ایک مغربی شبیہہ "خود اور فطرت کے ساتھ پر امن جمالیات کی ایک پرکشش سرزمین" کے طور پر تخلیق کی اور مغربی سیاحت نے سب سے پہلے ترقی کی۔ جزیرہ.

• 
  بالینی فوجی، 1880 کی دہائی۔
• 
  بالینیوں کے خلاف لڑائی میں ڈچ توپ خانہ، 1906۔

دوسری جنگ عظیم اور انڈونیشیا کی آزادی

I Gusti Ngurah Rai کا مجسمہ، جو ڈچوں کے خلاف آزادی کے لیے لڑا تھا۔

قومی انقلاب کے دوران بالینی ریاستوں کے نقشے

امپیریل جاپان نے دوسری جنگ عظیم کے دوران بالی پر ایک " عظیم مشرقی ایشیائی شریک خوش حالی کے دائرے " کی تشکیل کے اعلان کردہ مقصد کے ساتھ قبضہ کیا جو ایشیائی ممالک کو مغربی تسلط سے آزاد کرائے گا۔ سوکارنو جیسے مستقبل کے حکمرانوں کو جاپانیوں نے آگے لایا۔ سوکارنو نے مشہور کہا: "رب کی حمد ہو، خدا نے مجھے راستہ دکھایا؛ نگرائی کی اس وادی میں میں نے کہا: جی ہاں، آزاد انڈونیشیا صرف ڈائی نپون سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ . . زندگی میں پہلی بار میں نے خود کو ایشیا کے آئینے میں دیکھا۔ . جنگی مطالبات کی سختی نے جاپانی حکمرانی کو ڈچ حکمرانی سے زیادہ ناراض کر دیا۔ سب سے بڑھ کر، عوام میں آزادی کی شدید خواہش تھی۔

اگست 1945 میں جاپان کے بحر الکاہل کے ہتھیار ڈالنے کے بعد، بالینیوں نے جاپانی ہتھیاروں کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ اگلے مہینے بالی کو میجر جنرل رابرٹ مانسرگ کی کمان میں برطانوی اور ہندوستانی 5ویں انفنٹری ڈویژن نے آزاد کرایا جس نے جاپانی ہتھیار ڈالے۔ ایک بار جب جاپانی افواج کی واپسی ہوئی تو اگلے سال یہ جزیرہ ڈچوں کے حوالے کر دیا گیا۔ 

ڈچوں نے انڈونیشیا واپسی کے ساتھ اپنی جنگ سے پہلے کی نوآبادیاتی انتظامیہ کو بحال کیا۔ ایک بالینی، کرنل گستی نگورہ رائے نے ایک بالینی 'آزادی فوج' تشکیل دی۔ کرنل I Gusti Ngurah Rai، اس وقت 29 سال کی عمر میں، نے اپنی افواج کو مشرقی بالی میں مارگا رانا کے مقام پر جمع کیا، جہاں وہ بھاری ہتھیاروں سے لیس ڈچ فوجیوں کے ہاتھوں پھنس گئے۔ 20 نومبر 1946 کو، مارگرانا کی جنگ میں ، بالینی فوجی مزاحمت کے آخری دھاگے کو توڑتے ہوئے، بالینی بٹالین کا مکمل صفایا کر دیا گیا۔

1946 میں ڈچوں نے بالی کو مشرقی انڈونیشیا کی نئی اعلان کردہ ریاست کے 13 انتظامی اضلاع میں سے ایک کے طور پر تشکیل دیا، جمہوریہ انڈونیشیا کی ایک حریف ریاست جس کا اعلان اور سربراہی Sukarno اور Hatta نے کی تھی۔ بالی کو ریاستہائے متحدہ انڈونیشیا میں شامل کیا گیا تھا جب نیدرلینڈز نے دسمبر 1949 کو انڈونیشیا کی آزادی کو تسلیم کیا تھا۔

انڈونیشیا کی آزادی کے بعد

1963 میں ماؤنٹ اگونگ کے پھٹنے سے ہزاروں افراد ہلاک ہوئے، معاشی تباہی ہوئی اور بہت سے بے گھر <i id="mwAqw">بالینیوں</i> کو انڈونیشیا کے مختلف حصوں میں منتقل ہونے پر مجبور کر دیا۔ 1950 اور 1960 کی دہائی کے اوائل میں انڈونیشیا میں سماجی تقسیم کے وسیع ہونے کی عکاسی کرتے ہوئے، بالی نے روایتی ذات پات کے نظام کے حامیوں اور ان روایتی اقدار کو مسترد کرنے والوں کے درمیان تنازع دیکھا۔ سیاسی طور پر، اس کی نمائندگی انڈونیشیائی کمیونسٹ پارٹی (PKI) اور انڈونیشین نیشنلسٹ پارٹی (PNI) کے مخالف حامیوں نے کی تھی، PKI کے زمینی اصلاحات کے پروگراموں کی وجہ سے تناؤ اور احساس کمتری میں مزید اضافہ ہوا۔

جکارتہ میں بغاوت کی کوشش کو جنرل سہارتو کی قیادت میں فورسز نے ناکام بنا دیا۔ فوج غالب طاقت بن گئی کیونکہ اس نے پرتشدد مخالف کمیونسٹ پاکیزگی کو ہوا دی، جس میں فوج نے PKI کو بغاوت کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ زیادہ تر اندازے بتاتے ہیں کہ انڈونیشیا میں کم از کم 500,000 افراد ہلاک ہوئے، بالی میں ایک اندازے کے مطابق 80,000 افراد ہلاک ہوئے، جو جزیرے کی آبادی کے 5% کے برابر ہے۔ جاوا اور سماٹرا کی طرح کوئی اسلامی افواج ملوث نہ ہونے کے باعث، اعلیٰ ذات کے PNI زمینداروں نے PKI کے اراکین کو ختم کرنے کی قیادت کی۔ 1965-66 کی ہلچل کے نتیجے میں، سہارتو سوکارنو کو صدارت سے ہٹانے میں کامیاب ہو گیا اور اس کی "نیو آرڈر" حکومت نے مغربی ممالک کے ساتھ تعلقات دوبارہ قائم کر لیے۔

بالینی رقاص سیاحوں کے لیے شو، Ubud .

جنگ سے پہلے کے بالی کو "جنت" کے طور پر ایک جدید شکل میں زندہ کیا گیا تھا اور سیاحت میں بڑے پیمانے پر ترقی کے نتیجے میں بالینس کے معیار زندگی میں ڈرامائی اضافہ ہوا ہے اور ملک کے لیے نمایاں زر مبادلہ کمایا گیا ہے۔ بالی کی ثقافت کو تباہ کرنے کی بجائے، "بالی کے معاملے میں، سیاحت نے بالینی شناخت کے ایک الگ احساس کو تقویت دینے میں مدد کی ہے اور انڈونیشیائی معاشرے میں بالینی کھلاڑیوں کو ان کے جزیرے کی انفرادیت کے خیال کی حمایت کرنے کے ذرائع فراہم کیے ہیں" ۔

1999 میں سیاحوں کے لیے تقریباً 30,000 ہوٹل کے کمرے دستیاب تھے۔ 2004 تک، جزیرہ ہر سال 1,000,000 سے زیادہ زائرین حاصل کرتا ہے، بمقابلہ 500,000 زائرین کی ابتدائی "منصوبہ بندی" کی سطح، جس کے نتیجے میں حد سے زیادہ ترقی اور ماحولیاتی بگاڑ پیدا ہوتا ہے: "نتیجہ آلودہ اور تباہ شدہ ساحل، پانی کی قلت اور بگاڑ " زیادہ تر بالینیوں کا معیار زندگی" ۔ سیاسی پریشانی نے جزیرے کو بھی متاثر کیا ہے، کیونکہ 2002 میں کوٹا کے سیاحتی علاقے میں عسکریت پسند اسلام پسندوں کی طرف سے بمباری میں 202 افراد ہلاک ہوئے تھے، جن میں زیادہ تر غیر ملکی تھے۔ اس حملے اور 2005 میں ایک اور حملے نے سیاحت کو بری طرح متاثر کیا، جس سے جزیرے کو بہت زیادہ معاشی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔

پروفیسر ایڈرین وکرز نے 2004 میں لکھا تھا کہ "اکیسویں صدی کا چیلنج بالی کو رہنے کے قابل بناتے ہوئے سیاحت کو بحال کرنا ہو گا" ۔ 2008 کی پہلی سہ ماہی میں 446,000 آنے والوں کے ساتھ 28% اضافے کے ساتھ، سیاحت نے ایک بار پھر زور پکڑا ہے۔ 2008 کے آخر تک، بالی میں سیاحت مکمل طور پر بحال ہو چکی تھی، جس میں 2 ملین سے زائد زائرین تھے، لیکن بالی کی طویل مدتی رہائش، زیادہ ترقی اور ٹریفک جام سے دوچار، ایک مسئلہ بنی ہوئی ہے۔

• 
  سوکارنو ، انڈونیشیا کے صدر (1945-1968) کی ایک بالینی ماں تھی۔
• 
  جمبران بیچ۔ سیاحت جزیرے کی ترقی میں معاون رہی ہے۔
• 
  بالی بمباری کی یادگار

حوالہ جات

• 978-0-7566-2878-9
  • Andy Barski، Albert Beaucort، Bruce Carpenter (2007)۔ Bali and Lombok۔ Dorling Kindersley, London۔ ISBN 978-0-7566-2878-9 
  • Liz Capaldi، Joshua Eliot (2000)۔ Bali Travel Guide - With Lombok and the Eastern Isles۔ Footprint Handbooks۔ ISBN 1900949733 
  • Theodore Friend (2003)۔ Indonesian Destinies۔ The Belknap Press of Harvard University Press۔ ISBN 0-674-01834-6 
  • Guy Gugliotta (July 2008)۔ "The Great Human Migration"۔ Smithsonian Magazine: 2 
  • Willard A. Hanna (2004)۔ Bali Chronicles۔ Periplus, Singapore۔ ISBN 978-0-7946-0272-7 
  • Debbie Guthrie Haer، Juliette Morillot، Irene Toh (2001)۔ Bali, a traveller's companion۔ Editions Didier Millet۔ ISBN 978-981-4217-35-4 
  • Hägerdal, H. (2016) Trajectories of the early-modern kingdoms in eastern Indonesia: Comparative perspectives HumaNetten 37, 2016.
  • Michael Hitchcock، Nyoman Darma Putra (2007)۔ Tourism, development and terrorism in Bali۔ Ashgate۔ ISBN 978-0-7546-4866-6 
  • Angela Hobart، Urs Ramseyer، Albert Leemann (2001)۔ The People of Bali۔ Wiley۔ ISBN 0631227415 
  • Hyginus Hardoyo (11 November 2008)۔ "Bali tourism fully recovers ... so what?"۔ The Jakarta Post 
  • The Jakarta Post (3 May 2008)۔ "Foreign arrivals up 15.7 percent, but EU visitors wane on airline ban"۔ The Jakarta Post 
  • Robert Pringle (2004)۔ Bali: Indonesia's Hindu Realm; A short history of۔ Short History of Asia Series۔ Allen & Unwin۔ ISBN 978-1-86508-863-1 
  • Geoffrey Robinson (2008) [1981]۔ The Dark Side of Paradise: Political Violence in Bali (4th ایڈیشن)۔ London: Cornell university Press۔ ISBN 978-0-230-54685-1 
  • R.P. Soejono (2006)۔ Archaeology: Indonesian Perspective : R.P. Soejono's Festschrift (بزبان انگریزی)۔ Yayasan Obor Indonesia۔ ISBN 978-979-26-2499-1۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 جولا‎ئی 2020 
  • Adrian Vickers (2004)۔ Introduction۔ Bali Chronicles۔ بذریعہ Willard A. Hanna۔ Periplus, Singapore۔ ISBN 978-0-7946-0272-7  1900949733
• 0-674-01834-6
• 978-0-7946-0272-7
• 978-981-4217-35-4
• Hägerdal, H. (2016) مشرقی انڈونیشیا میں ابتدائی جدید ریاستوں کی رفتار: تقابلی تناظر ہیومنیٹن 37، 2016۔
• 978-0-7546-4866-6
• 0631227415
• 978-1-86508-863-1
• 978-0-230-54685-1
• 978-979-26-2499-1
• 978-0-7946-0272-7