پشتون مخالف جذبات
عمومی
عمومی صورتیں
- عمر
- ذات پات
- طبقاتی تفریق
- جلد کے رنگ کی بنیاد پر امتیازی سلوک
- معذوری
- جینیاتی امتیاز
- قد و قامت
- بالوں کی ساخت کی بنیاد پر امتیازی سلوک
- لسانی تفریق
- حلیہ
- [[نسل پرستی کی ذہنیت
- درجہ بندی پرستی
- مذہبی
- جنسی
- جنسی انحراف کے خلاف
- نوع
مخصوص اقسام
معاشرتی
سماجی
- بلوغت پرستی
- HIV/AIDS والے لوگوں کے ساتھ امتیازی سلوک
- البینیزم کے ساتھ لوگوں پر ظلم و ستم
- کمیونزم مخالف۔
- بے گھر افراد کے ساتھ امتیازی سلوک
- بائیں ہاتھ والے لوگوں کے خلاف تعصب
- اسلامو فوبیا
- اینٹی ہیٹیئنزم
- ضد سامیت
- آڈزم
- غیر بائنری امتیاز
- اینٹی انٹلیکچوئلزم
- احباب پروری
- اشرافیہ پسندی
- بیفوبیا
- موٹوں سے نفرت
- جنس پرستی
- جیرونٹو فوبیا
- ہوموفوبیا
- جذام کا خوف
- لیسبو فوبیا
- ذہنیت کی تفریق۔
- بدگمانی
- تعدد ازدواج
- اقرباء پروری
- پیڈو فوبیا
- الٹا امتیاز
- فرقہ واریت
- توھم پرستی
- سرڈو فوبیا
- ٹرانس فوبیا
- غیر ملکیوں سے نفرت
| list6name = توضیحات | list6title = توضیحات | list6 =
- بوم فائٹس
- خون خرابہ
- طبقاتی کشمکش
- لازمی نس بندی
- انسداد جہاد
- ثقافتی نسل کشی
- آبادی کشی
- معذوری سے نفرت کے جرائم
- معاشی امتیاز
- طبقاتی خاتمہ پسندی
- ملازمت میں امتیازی سلوک
- لوگوں سے نفرت
- نسلی صفایا
- نسلی تمسخر
- نسل کشی
- زبردستی مذہب کی تبدیلی
- خوف و ہراس کے شو
- ہم جنس پرستوں کو مارنا
- ہم جنس پرستوں کا صفایا
- اعضائے تناسل کی تبدیلی
- نسل کشی،(تاریخ میں نسل کشی کی مثالیں)
- توہین/تضحیک
- نفرت انگیز جرم
- نفرت انگیز گروہ
- نفرت انگیز کلام
- بے گھروں کی ڈمپنگ
- ہاؤسنگ امتیازی سلوک
- انڈین رولنگ۔
- LGBT لوگوں کے خلاف تشدد
- لیوینڈر خوف
- لنشنگ
- میکارتھی ازم
- رہن اور قرقی کی تفریق
- نام اور شرم
- سٹاپ مرڈر میوزک|مرڈر میوزک
- پیشہ ورانہ علیحدگی
- پوگروم
- نسلی صفایا
- نسلی جنگ
- نسلی خوف
- مذہبی ظلم و ستم
- قربانی کا بکرا بنانا
- علیحدگی پسندی کی تربیتی مراکز
- مادہ جنین کشی
- غلامی
- سلٹ شیمنگ
- ٹرانس باشنگ
- وکٹمائزیشن
- دلہن برائے فروخت
- وچ ہنٹ
- سفید فام نقل مکانی
ہ
| list7name = پالیسیاں/ حکمت عملی | list7title = حکمت عملی | list7 =
- امیدواری کی عمر
- بلڈ کوانٹم قوانین
- لمپیزیا دی سینگرے (خون کی صفائی)
- نسل پرستی کا جرم۔
- ایتھنوکریسی
- صنفی کردار
- جیرونٹوکریسی
- یہودی بستیوں (غیتو) کے بنچ
- نظربندی
- یہودی کوٹہ
- جم کرو کا قانون
- قوم کے تحفظ کے لیے قانون
- بلڈ ڈونر تنازعہ، مذہبی یا نسلی کوٹہ کے طور پر
- نیورمبرگ کے قوانین
- ایک قطرہ اصول
- نسلی کوٹہ
- نسلی اسٹیئرنگ
- ریڈ لائننگ
ممنوعہ قوانین اور مسائل:
- ہم جنس شادی
- سوڈومی کا قانون
- بدصورت قانون
| list8name = دیگر
| list8title = دیگر صورتیں
| list8 =
- حمل کی تفریق
- (سفید فام بالادستی)
- سیاہ فام بالادستی
- سامی بالادستی)
| list9name = جوابی اقدامات
| list9title = جوابی اقدامات
| list9 =
- مثبت کارروائی
- ثقافتی انضمام
- ڈی سیگریگیشن
- تنوع کی تربیت
- بااختیار بنانا
- کثیر النسلی نظام
- انسانی حقوق
- کثیرالثقافتی پالیسیاں
- نسلی انضمام
- حق خودارادیت
- سماجی انضمام
- برداشت
| list10name = متعلقہ
| list10title = متعلقہ موضوعات
| list10 =
- ایلوفیلیا
- ثقافت مخالف اصطلاحات کی فہرست
- ثقافتی انضمام
- تعصب
- سیاست میں تنوع
- نسلی سزا
- یوجینکس
- کثیرالثقافتیت
- مقطعیت
- اعصابی تنوع
- جبر
- پولیس کی بربریت
- سیاسی درستگی
- مذہبی عدم برداشت
- مذہبی ظلم و ستم
- دقیانوسی تصورات
- سفید فام استحقاق
- جرائم کی خبروں میں نسلی تعصب
|امتیازیت|size=tiny}} }}
پشتون مخالف جذبات کا مطلب خوف، ناپسندیدگی یا پشتون لوگوں یا پشتون ثقافت سے متعلق کسی بھی چیز سے دشمنی ہے ۔
افغانستان
ترمیمپشتون اکثریت اور افغانستان کے اقلیتی دری بولنے والے نسلی گروہوں جیسے تاجک، ہزارہ، ازبک اور ترکمانی کے مابین اقتدار اور اثر و رسوخ نے اکثر پشتون مخالف جذبات کو جنم دیا ہے۔ 1975ء میں، وادی پنجشیر میں افغان وزیر اعظم اور پشتون قوم پرست داؤد خان کی حکمرانی کے خلاف بغاوت شروع ہوئی، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ "پشتون مخالف مایوسیوں نے ان کو جنم دیا۔ تاجک کارکن طاہر بدخشی کی زیرقیادت ستم ملی کو "مخالف پشتون بایاں بازو کی تبدیلی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔[1] نبی مصدق کے مطابق، ستم ملی میں اقلیتوں کو پشتونوں کے ساتھ کھڑے ہونے کے لیے مسلح قیامت برپا کرنے کا ایک اندرونی پروگرام تھا۔[2] شعلہ جاوید، ایک ماؤ نواز سیاسی جماعت ہے جو 1960ء کی دہائی میں قائم ہوئی تھی جس نے شیعہ مسلمانوں اور ہزاروں کی حمایت حاصل کی تھی، اسی طرح افغانستان میں پشتون حکمرانی کے بھی مخالف تھی۔
تاہم، مصدق نے نوٹ کیا کہ یہ پشتون مخالف موقف عام طور پر "شیعہ بمقابلہ سنی افغان، "دری بولنے والے دانشوروں کے بمقابلہ پشتون حکمران" اور "اکثریت کے مقابلے اقلیت" کے تناظر میں زیادہ کندہ تھے۔ پشتون بادشاہوں اور خاندانوں کے ذریعہ بدانتظامی یا بد سلوکی پر ناراضی کی بجائے۔ [2] اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ درانی سلطنت جیسی افغان سلطنتیں، اگرچہ اصل میں پشتون تھے، کافی حد تک فارسی ہو چکی تھیں اور انھوں نے پشتو پر بھی دری زبان اختیار کی تھی۔ اس ثقافتی یکجہتی نے درانیوں کو تہذیبی طور پر دري بولنے والے غیر پشتونوں سے واقف کرادیا اور کسی بھی نسلی تسلط کو بے اثر کر دیا۔
1990ء کی دہائی کے اوائل اور وسط میں افغانستان پر حکمرانی کرنے والی ربانی حکومت کو طالبان بدعنوان ، پشتون مخالف اور خانہ جنگی کا ذمہ دار سمجھتے تھے۔ [3]
2002ء میں شائع ہونے والی نگہبان حقوق انسانی (Human Right Watch) کی رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ '2001ء میں شمالی افغانستان میں طالبان حکومت کے خاتمے کے بعد، شمالی افغانستان میں پشتونوں کے خلاف تشدد میں اضافے کی اطلاع ملی ہے۔ اس علاقے کے نسلی پشتونوں کو قتل، جنسی تشدد، مار پیٹ، بھتہ خوری اور لوٹ مار جیسے وسیع پیمانے پر زیادتیوں کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ پشتونوں کو خاص طور پر نشانہ بنایا گیا کیونکہ ان کی نسل طالبان کے ساتھ بہت گہری تھی۔ ایچ آر ڈبلیو کی رپورٹ میں شمالی افغانستان میں پشتونوں کے خلاف ہونے والی زیادتیوں کے لیے ازبک جنبش ملی اسلامی افغانستان ، تاجک جمعیت اسلامی اور ہزارہ حزب وحدت جیسی تین نسلی بنیادوں پر جماعتوں کو رکھا گیا ہے۔ [4] بہت سے افغان پشتونوں نے شمالی افغانستان کو بھی بقیہ افغانستان میں پشتون برادریوں کے خلاف ہونے والی زیادتیوں کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ [5]
پشتون لوگ غیر پشتون افغانوں کے ذریعہ بھی افغانستان میں 'جنگلی اور وحشیانہ' کے طور پر سمجھے جاتے ہیں۔ [6]
بہت سے افغان پشتونوں کا خیال ہے کہ افغان نیشنل آرمی (اے این اے) پر تاجک باشندے پشتون مخالف نسلی اتحاد کا غلبہ ہے۔ دوسری طرف، تاجک پشتون آبادی کو بڑے پیمانے پر طالبان کے ساتھ جوڑتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں افغانستان میں خانہ جنگی جیسی صورت حال پیدا ہو گئی ہے۔
پاکستان
ترمیمآزادی کے بعد، پشتون آبادی میں ناراضی کا ایک عنصر ، شمال مغربی سرحدی صوبے کا برطانوی وراثت میں نام تھا، جو صوبوں جیسے برعکس پشتونوں کی نمائندگی نہیں کرتا تھا۔ پنجاب ، سندھ ، بلوچستان جو سب اپنے رہائشی نسلی گروہوں کے نام پر تھے۔ راج موہن گاندھی نے ذکر کیا ہے کہ "ایک سابقہ سلطنت کے سرحدی صوبے کے شاہی نام کے ساتھ رہنا پٹھان مخالف امتیاز کے سوا کچھ نہیں تھا۔" [7]
1980ء کی دہائی کے دوران ، کراچی میں اردو بولنے والے مہاجر برادری کے کچھ حصوں میں پشتون مخالف جذبات موجود تھے۔ [8] [9] مایا چڈا کے مطابق ، کراچی میں پشتونوں کی نقل مکانی میں اضافہ ہوا ، جس میں سوویت جنگ کی وجہ سے پڑوسی افغانستان سے آنے والے پشتون مہاجر بھی شامل تھے ، کراچی کے حساس آبادیاتی نظام کو پریشان کرتے تھے اور "زمین ، ملازمتوں اور شہر کے معاشی کنٹرول کے لیے بڑھتے ہوئے پرتشدد مقابلہ" کو جنم دیتے تھے۔ [10]
مزید دیکھیے
ترمیمحوالہ جات
ترمیم- ↑ Anthony Arnold (1983)۔ Afghanistan's Two-Party Communism: Parcham and Khalq۔ Hoover Press۔ صفحہ: 39۔ ISBN 0-8179-7792-9
- ^ ا ب Nabi Misdaq (2006)۔ Afghanistan: Political Frailty And External Interference۔ Routledge۔ صفحہ: 105–106۔ ISBN 978-0-415-70205-8
- ↑ Kenneth Katzman (2017)۔ Afghanistan: Post-Taliban Governance, Security, and U.S. Policy (PDF)۔ Congressional Research Service۔ صفحہ: 4
- ↑ "Paying for the Taliban's Crimes: Abuses Against Ethnic Pashtuns in Northern Afghanistan"۔ Refworld۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 نومبر 2018
- ↑ "Pashtuns face post-Taliban anger"۔ Christian Science Monitor۔ 12 April 2002
- ↑ "How can we negotiate with the Taliban? Afghan women know."۔ United States Institute of Peace (USIP)۔ 7 February 2019
- ↑ Rajmohan Gandhi (2008)۔ Ghaffar Khan: nonviolent Badshah of the Pakhtuns۔ Penguin Books India۔ صفحہ: 243۔ ISBN 978-0143065197
- ↑ Akmal Hussain (1990)۔ "The Karachi Riots of December 1986"۔ Mirrors of Violence: Communities, Riots and Survivors in South Asia (PDF)۔ Delhi Oxford University Press
- ↑ Rasul Bux Rais (1997)۔ State, Society, and Democratic Change in Pakistan۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 122
- ↑ Maya Chadda (2000)۔ Building Democracy in South Asia: India, Nepal, Pakistan۔ Lynne Rienner Publishers۔ صفحہ: 100۔ ISBN 978-1555878597