ہندو مت کے معبود (انگریزی: Hindu deities)میں ہندو مت کی دیوی اور دیوتا شامل ہیں۔ ہندو مت میں دیویوں اور دیوتاوں کے لئے مختلف نام ملتے ہیں جیسے دیو، دیوی، ایشور، ایشوری، بھگوان اور بھگوتی۔[1][2][note 1] ہندو مت کے معبودوں کا پہلا تصور ویدیک دور میں ملتا ہے اور یہ تقریباً 2 ملینیم قبل مسیح کا زمانہ ہے۔ ہندو مت کے معبود 2 ملینیم قبل مسیح سے لے کر 1 ملینیم عیسوی کے درمیان میں وقوع پذیر ہوئے ہیں۔ یہ [[نیپال]، بھارت، جنوب مشرقی ایشیا اور ہندو مت کے دیگر علاقوں میں ظاہر ہوئے۔[3][4] ہندو مت کے معبود ہندو فلسفہ کے یوگا کے ذاتی خدا،[5][6] وید کے 33 معبود [7] اور پران کے سیکڑوں خداوں پر مشتمل ہیں۔[8] پاروتی، وشنو، لکشمی، شیو، ستی (دیوی)، برہما اور سرسوتی چند اہم مشہور اور عظیم معبود ہیں جن کی تفصیل ہمیں جا بجا ملتی ہیں۔ یہ تمام معبود اپنی الگ منفرد خصوصیات اور ذاتی پہچان رکھتی ہیں مگر یہ سب کسی نا کسی طرح ایک ذات کے منسلک ہیں اور وہ برہم ہے۔[9][note 2] پہلی ملنیم سے ہی ان میں آپسی برابری کا احساس دیکھا جاتا ہے اور ہری ہر (نصف شیو نصف وشنو)[10] اور اردھنریشور (نصف شیو نصف پاروتی)[11] کا تصور پایا جاتا ہے اور ان کے مندر اور عقائد انہیں یکساں ماننے کی طرف راغب کرتے ہیں۔[12][13][14] بڑے معبودوں میں ہندو مت میں خود اپنا طریقہ عبادت جاری کیا جیسے ویشنو مت، شیو مت اور شکتی مت مگر ان کی دیومالائی کہانیاں، عقائد، علم الاقدار، مذہبی آثار، متعدد مصادر اور تھیوسفی میں کافی یکسانیت پائی جاتی ہے۔[15][16][17]

چند ہندو مت کے معبود (اوپر سے): برہما، سرسوتی، لکشمی، وشنو، شیو، درگا، ہری ہر and Ardhanarishvara۔

عظیم ہندو معبودترميم

نام دیگر نام اوتار یا متعلقہ معبود علاقہ یا خطہ تصویر ابتدائی دور کی تصویر
وشنو نارائن،
Venkateshwara، جگن ناتھa دتاتریہ
متسیہ، کورم، وراہ، نرسنگھ، وامن، پرشو رام، رام، کرشن، کلکی، Vithoba، Gopāl, بلرام، Lady موہنی، Naraenten (那羅延天، Japan) India, Nepal, Sri Lanka    
2nd-century BC
شیو Mahādeva, پشوپتی،
Tripurantaka، Vishwanatha,
Dakshinamurthy، Kālāntaka،
Bhairava، رودر،
Nataraja، Sadashiva دتاتریہ
Achalanatha (Japan)[18][19] India, Nepal, Sri Lanka    
1st-century BC[20]
برہما Prajāpati, دتاتریہ Bonten (Japan)،[21]
Phra Phrom (Thailand)
India, Nepal, Sri Lanka, Southeast Asia    
6th-century AD
گنیش Ganapati, Vināyaka، Lambodara, Gajānana Kangiten (Japan) India, Nepal, Sri Lanka    
7th-century AD
کارتیکے Skanda, Murugan India, Sri Lanka, Malaysia    
2nd-century BC
پاروتی Uma, دیوی (ہندومت)، Gauri,
درگا، کالی، ان پورنا دیوی
Umahi (烏摩妃، Japan)
Dewi Sri (Indonesia)[22]
India, Nepal, Sri Lanka    
5th-century AD
لکشمی Sri Devi، Gajalakshmi، Kamalāsanā Sita, Rādhā،
Kisshōten (Japan)
Nang Kwak (Thailand)[23]
India, Nepal, Sri Lanka    
1st-century BC
سرسوتی Vāgishvari, Vīnāpāni Benzaiten (Japan)،
Biàncáitiān (China)،
Thurathadi (میانمار
Suratsawadi (Thailand)[24]
India, Nepal, Java, Bali, Sri Lanka    
10th-century AD
درگا پاروتی، کالی، درگا
Betari Durga (انڈونیشیا)[25] India, Nepal, Sri Lanka    
8th-century AD
کالی درگا، پاروتی India, Nepal, Sri Lanka    
12th-century AD
مری امن درگا، پاروتی India (mostly in South India)،
Southeast Asia, Sri Lanka
   
10th-century AD
ہری ہر (Half Vishnu – Half Shiva) India, Sri Lanka    
6th-century AD
Ardhanārīshvara (Half Shiva – Half Parvati) India, Nepal, Sri Lanka    
1st-century AD

حواشیترميم

  1. For translation of deva in singular noun form as "a deity, god"، and in plural form as "the gods" or "the heavenly or shining ones"، see: Monier-Williams 2001، صفحہ 492 and Renou 1964، صفحہ 55
  2. [a] Hark، Lisa؛ DeLisser، Horace (2011). Achieving Cultural Competency. John Wiley & Sons. Three gods, Brahma, Vishnu, and Shiva, and other deities are considered manifestations of and are worshipped as incarnations of Brahman. 
    [b] Toropov & Buckles 2011: The members of various Hindu sects worship a dizzying number of specific deities and follow innumerable rites in honor of specific gods. Because this is Hinduism, however, its practitioners see the profusion of forms and practices as expressions of the same unchanging reality. The panoply of deities are understood by believers as symbols for a single transcendent reality.
    [d] Orlando O. Espín, James B. Nickoloff (2007). An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies. Liturgical Press. While Hindus believe in many devas, many are monotheistic to the extent that they will recognise only one Supreme Being, a God or Goddess who is the source and ruler of the devas. 

حوالہ جاتترميم

  1. Radhakrishnan and Moore (1967, Reprinted 1989)، A Source Book in Indian Philosophy, Princeton University Press, آئی ایس بی این 978-0691019581، pages 37-39, 401-403, 498-503
  2. Nicholas Gier (2000)، Spiritual Titanism: Indian, Chinese, and Western Perspectives, State University of New York Press, آئی ایس بی این 978-0791445280، pages 59-76
  3. Jeaneane D. Fowler (2012)، The Bhagavad Gita, Sussex Academic Press, آئی ایس بی این 978-1845193461، pages 253-262
  4. Renou 1964، صفحہ 55
  5. Mike Burley (2012)، Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, آئی ایس بی این 978-0415648875، page 39-41;
    Lloyd Pflueger، Person Purity and Power in Yogasutra, in Theory and Practice of Yoga (Editor: Knut Jacobsen)، Motilal Banarsidass, آئی ایس بی این 978-8120832329، pages 38-39;
    Kovoor T. Behanan (2002)، Yoga: Its Scientific Basis, Dover, آئی ایس بی این 978-0486417929، pages 56-58
  6. George Williams (2008)، A Handbook of Hindu Mythology, Oxford University Press, آئی ایس بی این 978-0195332612، pages 90, 112
  7. Sanjukta Gupta (2013)، Lakṣmī Tantra: A Pāñcarātra Text, Motilal Banarsidass, آئی ایس بی این 978-8120817357، page 166
  8. Knut Jacobsen (2008)، Theory and Practice of Yoga : 'Essays in Honour of Gerald James Larson, Motilal Banarsidass, آئی ایس بی این 978-8120832329، pages 77-78
  9. David Leeming (2001)، A Dictionary of Asian Mythology، Oxford University Press, آئی ایس بی این 978-0195120530، page 67
  10. Ellen Goldberg (2002)، The Lord who is half woman: Ardhanārīśvara in Indian and feminist perspective، State University of New York Press, آئی ایس بی این 0-791453251، pages 1–4
  11. TA Gopinatha Rao (1993)، Elements of Hindu Iconography، Vol. 2, Motilal Banarsidass, آئی ایس بی این 978-8120808775، pages 334-335
  12. Fred Kleiner (2012)، Gardner's Art through the Ages: A Global History, Cengage, آئی ایس بی این 978-0495915423، pages 443-444
  13. Cynthia Packert Atherton (1997)، The Sculpture of Early Medieval Rajasthan, Brill, آئی ایس بی این 978-9004107892، pages 42-46
  14. Lance Nelson (2007)، An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies (Editors: Orlando O. Espín, James B. Nickoloff)، Liturgical Press, آئی ایس بی این 978-0814658567، pages 562-563
  15. Julius J. Lipner (2009)، Hindus: Their Religious Beliefs and Practices, 2nd Edition, Routledge, آئی ایس بی این 978-0-415-45677-7، pages 371-375
  16. Frazier، Jessica (2011). The Continuum Companion to Hindu Studies. London: Continuum. صفحات 1–15. ISBN 978-0-8264-9966-0. 
  17. Jiro Takei and Marc P Keane (2001)، SAKUTEIKI, Tuttle, آئی ایس بی این 978-0804832946، page 101
  18. Miyeko Murase (1975)، Japanese Art: Selections from the Mary and Jackson Burke Collection, The Metropolitan Museum of Art (New York)، آئی ایس بی این 978-0870991363، page 31
  19. M Chakravarti (1995)، The concept of Rudra-Śiva through the ages, Motilal Banarsidass, آئی ایس بی این 978-8120800533، pages 148-149
  20. Robert Paine and Alexander Soper (1992)، The Art and Architecture of Japan, Yale University Press, آئی ایس بی این 978-0300053333، page 60
  21. Joe Cribb (1999)، Magic Coins of Java, Bali and the Malay Peninsula, British Museum Press, آئی ایس بی این 978-0714108810، page 77
  22. Jonathan Lee, Fumitaka Matsuoka et al (2015)، Asian American Religious Cultures, ABC, آئی ایس بی این 978-1598843309، page 892
  23. Kinsley, David (1988)، Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions, University of California Press, آئی ایس بی این 0-520-06339-2، pages 94-97
  24. Francine Brinkgreve (1997)، Offerings to Durga and Pretiwi in Bali، Asian Folklore Studies Vol. 56, No. 2, pages 227-251

بیرونی روابطترميم