ابن فورک

(عربی میں: أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري الأصبهاني)
معلومات شخصیت
اصل نام	أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري الأصبهاني
پیدائش	سنہ 941ء ; اصفہان
وفات	سنہ 1015ء (73–74 سال) ; نیشاپور
وجہ وفات	سم في طريق عودته إلى نيسابور
رہائش	أقام بالعراق مدة يدرس، ثم ذهب إلى الري فشنعت به فرقة الكرامية المبتدعة، فراسله أهل نيسابور والتمسوا منه التوجه إليهم، ثم دعي إلى مدينة غزنة، ثم عاد إلى نيسابور.
شہریت	دولت عباسیہ
مذہب	اشعری
عملی زندگی
لقب	الأستاذ الإمام; رأس الأشاعرة; شيخ المتكلمين
دور	اسلامی عہد زریں
مؤلفات	مجرد مقالات الشيخ أبي الحسن الاشعری; مشكل الحديث وبيانه; تفسير ابن فورك
نمایاں شاگرد	القشیری ، ابو عثمان مغربی ، ابو اسحاق اصفرائینی
پیشہ	الٰہیات دان ، مفسرِ قانون ، امام
پیشہ ورانہ زبان	عربی
شعبۂ عمل	علم کلام ، فقہ ، شاعری ، تقریر
وجۂ شہرت	مجدد القرن الرابع الهجري
کارہائے نمایاں	مجرد مقالات اشعری
مؤثر	ابو الحسن اشعری; ابو الحسن باہلی; أبو بكر الباقلاني; أبو إسحاق الإسفراييني
متاثر	الحاكم النيسابوري; أبو بكر البيهقي; أبو القاسم القشيري; أبو بكر بن العربي; فخر الدين بن عساكر; فخر الدین رازی; تاج الدين السبكي; عماد الدين بن كثير
	درستی - ترمیم

ابن فراق یا ابن فورک (عربی: ابن فورك؛ c. 941–c. 1015 CE / 330–406 AH) ایک مسلم امام، الاشعری کے ماہر الہیات، عربی زبان، گرامر اور شاعری کے ماہر، ایک 10ویں صدی میں شافعی مذہب کے خطیب، فقیہ اور حدیث کے اسکالر. ^[5]

زندگی

ابوبکر محمد بن الحسن بن فراق الشافعی الانصاری الصبحانی تقریباً 941 عیسوی (330ھ) میں اصفہان میں پیدا ہوئے۔ اس نے بصرہ اور بغداد میں ابو الحسن الباہلی کے تحت البقیلانی اور الاصفرینی کے ساتھ اشعری کلام کا مطالعہ کیا اور عبد اللہ بن جعفر الصبحانی سے روایات کا بھی مطالعہ کیا۔ عراق سے وہ رے گئے، پھر نیشاپور گئے، جہاں ان کے لیے صوفی البوشند جی کی خانقاہ کے پاس ایک مدرسہ بنایا گیا۔ وہ صوفی ابو عثمان المغربی کی وفات سے قبل 373/983 میں نیشاپور میں تھا اور غالباً اپنی وفات سے کچھ عرصہ قبل تک وہیں رہا۔

کرمیہ نے ابتدا میں اسے غزنی کے سلطان محمود کے ذریعہ پھانسی پر چڑھانے کی کوشش کی لیکن ناکام رہے جب سلطان نے اسے غزنی بلوایا اور اس سے پوچھ گچھ کی اور پھر اس کے خلاف لگائے گئے الزامات سے بری کر دیا۔ تاہم، کرامیہ کی طرف سے ان کی موت کی وجہ کے تعین میں تاریخی ذرائع میں اختلاف ہے۔ ایک نسخہ کہتا ہے کہ غزنی سے واپسی پر اسے زہر دیا گیا، سڑک پر گرا اور 1015 عیسوی (406 ہجری) میں اس کی موت ہو گئی جبکہ دوسرے ورژن میں کہا گیا ہے کہ اس پر پیچھے سے حملہ کیا گیا۔ اسے واپس نیشاپور لے جایا گیا اور الحیرہ میں دفن کیا گیا۔ ^[5] ^[6]

اثر انداز ہوتا ہے

ابن فراق کی تصانیف "اصول الدین" (دین کی بنیاد)، "اصول الفقہ" (فقہ کی بنیاد) اور قرآن کے معانی تقریباً ایک سو جلدوں پر مشتمل ہیں۔ ان میں مجرد مقلات العشری اور کتاب مشکیل الحدیث و بیانیہ (عنوان کی بہت سی قسموں کے ساتھ) ہیں، جس میں اس نے حنبلی لفاظی کے انتھروپمورفسٹ رجحانات اور معتزلہ کی حد سے زیادہ تشریح دونوں کی تردید کی ہے۔ ابن فراق کہتے ہیں کہ میں نے کلام کا مطالعہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی حدیث کی وجہ سے کیا۔ ^[7] بعد کی نسلوں کی نظر میں ان کا بنیادی کام طبقات المتکلمین ہے جو العشری الہیات کے مطالعہ کا بنیادی ذریعہ ہے۔ ^[6]

شیوخ

انہوں نے مسند ابو داؤد الطیالسی عبداللہ بن جعفر بن فارس الاصبہانی سے سنی، اور ابن خرزاد الأهوازی، ابو الحسن الباہلی اور دیگر اساتذہ سے بھی استفادہ کیا۔ ان کا سماع زیادہ تر بصرہ اور بغداد میں ہوا۔

تلامذہ

ان سے امام بیہقی، قشیری، حاکم، ابو بکر احمد بن علی بن خلف اور دیگر نے روایت کی۔

علمِ کلام میں اشتغال

شیخ الاسلام قاضی القضاة تاج الدین السبکی نے طبقاته میں امام کے الفاظ نقل کیے، جن سے ان کے علمِ کلام میں مشغول ہونے کا سبب واضح ہوتا ہے: انہوں نے فرمایا: "میرا علمِ کلام میں مشغول ہونے کا سبب یہ تھا کہ میں اصفہان میں تھا اور ایک فقیہ کے پاس جایا کرتا تھا۔ ایک دن میں نے سنا کہ کہا گیا: ’الحجر یمین الله فی الأرض‘ (حجرِ اسود زمین میں اللہ کا دایاں ہاتھ ہے)۔ (یہ حدیث ابو عبید القاسم بن سلام نے روایت کی ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ حجر اسود کو زمین پر بوسہ دینے اور چھونے کے لیے رکھا گیا ہے، بطورِ تشریف، جیسے دایاں ہاتھ عادتاً بوسہ دینے کے لیے شرف یافتہ اور مکرم سمجھا جاتا ہے۔ لہٰذا، حجر کو بطورِ تشریف اللہ کی طرف منسوب کیا گیا۔ یہ تشریح علامہ مرتضیٰ الزبیدی نے إتحاف السادة المتقين میں نقل کی ہے۔) امام نے مزید کہا: "میں نے اس فقیہ سے اس کا مطلب پوچھا، لیکن اس نے تسلی بخش جواب نہیں دیا۔ پھر مجھے متکلمین میں سے ایک شخص کے پاس جانے کا مشورہ دیا گیا۔ جب میں نے اس سے سوال کیا تو اس نے شافی جواب دیا۔ تب میں نے کہا کہ مجھے اس علم کی معرفت حاصل کرنی ہوگی، اور یوں میں نے اس میں اشتغال اختیار کیا۔"

کرامیہ کے ساتھ آزمائش

امام ابو بکر بن فورک کی حق پرستی اور کَرامیہ کے خلاف سختی کی وجہ سے ان پر سلطان محمود بن سبکتگین کے سامنے جھوٹا الزام لگایا گیا کہ وہ نبی ﷺ کی وفات کے بعد رسالت کا انکار کرتے ہیں۔ سلطان نے ان کی پیشی کا حکم دیا، لیکن الزامات جھوٹے ثابت ہوئے، اور امام کو عزت کے ساتھ وطن واپس بھیجا گیا۔

ناکامی پر کَرامیہ نے انہیں زہر دے کر شہید کر دیا۔ امام ابن حزم نے اپنی کتاب النصائح میں یہ ذکر کیا کہ امام ابن فورک نے انقطاعِ رسالت کے مسئلے کا قول کیا اور اسی بنا پر سلطان محمود بن سبکتگین نے انہیں زہر دے کر قتل کیا۔ تاہم، قاضی القضاة تاج الدین السبکی اور دیگر اشاعرہ نے اس بات کو جھوٹ اور افتراء قرار دیا۔ طبقات السبكي میں آیا ہے: "یہ مسئلہ (انقطاعِ رسالت بعد الموت) دراصل امام ابو الحسن الاشعری پر بھی قدیم زمانے سے جھوٹ باندھا گیا تھا، اور اس کا ذکر ان کی سوانح میں کیا جا چکا ہے۔" تاج الدین السبکی نے مزید وضاحت کی کہ ابن حزم کو اشاعرہ کے عقائد کا علم نہیں تھا اور وہ اشاعرہ اور جہمیہ میں فرق نہیں کر سکتے تھے۔ ابن الصلاح نے بھی ابن حزم کے دعوے کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ یہ اشاعرہ کے خلاف ایک تشہیری مہم تھی جسے کَرامیہ نے پھیلایا۔^[8]

مؤلفات امام ابن فورک

امام ابن فورک کی تصانیف بہت زیادہ تھیں اور انہوں نے اصولِ دین، حدیث، فقہ، اور معانی قرآن پر کئی کتابیں لکھیں، جن کی تعداد تقریباً سو تک پہنچی۔ ابن عساكر نے ان کے تصانیف کے بارے میں کہا کہ ان کی تصانیف اصولِ دین، اصولِ فقہ اور معانیِ قرآن میں تقریباً سو تک پہنچیں۔

ان کی مشہور تصانیف میں شامل ہیں:

. مجرد مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري
. تفسير القرآن (تفسير ابن فورك) – اس تفسیر کو قاضی ابو بکر بن العربي نے بہترین، مرکوز، اور تحقیقی قرار دیا۔
. شرح أوائل الأدلة للكسبي في الأصول
. كتاب الحدود في الأصول – یہ کتاب 1324 ہجری میں بیروت سے شائع ہوئی۔
. النظامي في أصول الدين – یہ کتاب نظام الملك کے لیے لکھی گئی اور یہ اصولِ دین پر مبنی ہے۔
. مُشْكِل الحديث وغريبه – اس کتاب میں امام نے مختلف متشابہ احادیث کی تفسیر کی اور ان کے معانی واضح کیے۔
. مشكل الآثار
. دقائق الأسرار
. طبقات المتكلمين^[9]

اس کے علاوہ، امام ابن فورک نے اور بھی کئی قیمتی تصانیف لکھیں جن میں انہوں نے عقیدہ اشعریہ کی حمایت کی۔

وفات امام ابن فورک

امام ابن فورک غزنی جانے کے بعد وہاں کثرت سے مناظرے کرتے رہے، پھر نیشاپور واپس آتے ہوئے راستے میں زہر دے کر شہید کر دیے گئے۔ انہیں نیشاپور لے جایا گیا اور وہاں حیرہ میں دفن کیا گیا، جو نیشاپور کا ایک بڑا علاقہ ہے (یہ حیرہ، عراق کے شہر کوفہ کے قریب واقع حیرہ سے مختلف ہے)۔ امام ابن فورک کا مکتبہ اور قبر آج بھی زیارت کے لیے جایا جاتا ہے اور وہاں دعائیں قبول ہوتی ہیں۔ ان کی وفات 406 ہجری میں ہوئی۔ ابو القاسم قشیری نے الرسالة القشيرية میں ذکر کیا کہ ابو علی دقاق نے بتایا کہ وہ امام ابن فورک کی عیادت کے لیے گئے تو امام کی آنکھوں سے آنسو بہنے لگے۔ انہوں نے کہا: "میں موت سے نہیں، بلکہ موت کے بعد جو کچھ ہوگا، اس سے ڈرتا ہوں۔" ابن حزم نے یہ بھی نقل کیا کہ سلطان محمود بن سبکتگین نے امام ابن فورک کو زہر دے کر قتل کر دیا تھا، کیونکہ امام نے کہا تھا: "ہمارا نبی ﷺ آج اللہ کے رسول نہیں ہے، بلکہ وہ اللہ کے رسول تھے۔"