ترکمان (اصطلاح قومی)

ترکمان ، قرون وسطی میں اوغوز ترکوں کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح ہے۔ اس وقت کے مصنفین، جیسے ابو ریحان البیرونی اور مروزی کے مطابق، یہ اصطلاح اوغوز ترکوں کے ایک حصے کی طرف اشارہ کرتی ہے جنہوں نے اسلام قبول کر لیا تھا۔ ترکمان قرون وسطیٰ کی ایک اصطلاح ہے، اس کے ساتھ ترکوں کے قدیم اور مانوس نام اور قبائل کے نام جیسے ( افشار ، بیات ، بائنڈر ، قائی، بگڈیلی ، سالور ، وغیرہ) اناطولیہ میں اوغوز ترکوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ (جدید ترکی)، آذربائیجان، ایران اور ترکمانستان استعمال کیا گیا ہے۔ [1][2] ترکمانوں کو (جدید) ترکمانوں کے ساتھ الجھنا نہیں چاہیے۔ ترکمان ترک نیم خانہ بدوش قبائل کے لیے ایک عام اصطلاح تھی، لیکن ترکمان ایک قبیلے کا خاص نام ہے۔ [3]

اناطولیہ میں، قرون وسطی کے آخر سے، یہ ریاست اور حکمران خاندان ( سلطنت عثمانیہ ) کے نام پر "عثمانی" کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ 17ویں صدی میں آذربائیجان میں اس کا استعمال بند ہو گیا، لیکن تراکمہ نیم خانہ بدوش قبائل کے نام سے آذربائیجان کا ایک ذیلی نسلی گروہ رہا۔ [4]

آج بھی یہ اصطلاح وسطی ایشیائی ترکمان (ترکمان آبادی)، ایرانی ترکمان، افغان ترکمان، روسی ترکمان، عراقی ترکمان ، اور شامی ترکمان استعمال کرتے ہیں۔ [5][6]

تاریخترميم

 
جرمنی کا نقشہ جس میں ترکمانستان کو سلطنت عثمانیہ میں دکھایا گیا ہے (1829)

اصطلاح "ترکمان" یا "ترکمان" کا تذکرہ سب سے پہلے آٹھویں اور نویں صدی کے چینی ذرائع میں کیا گیا تھا (بطور Тö-kü- möng ، شاید یدش میں)۔[7] اصطلاح "ترکمان" کا پھیلاؤ کچھ اوغوز ترکوں کے اثر و رسوخ اور فتوحات کے ساتھ ہوا جنہوں نے اسلام قبول کر لیا تھا۔

ترکمان اصطلاح کی ترقی سلجوق سلطنت کی فتوحات کے دوران ہوئی۔ اوغوز ترک مسلم قبائل قونق قبیلے کے گرد جمع ہوئے، جو سلجوق سلطنت کے مستقبل کے اتحاد اور 11ویں صدی میں ان کی تشکیل کردہ ریاست کا مرکز ہے۔ سلجوقیوں کے دور سے، خاندانی سلطانوں نے مشرق وسطیٰ کے مختلف حصوں میں اپنی طاقت کو مضبوط کرنے کے لیے فوجی بستیاں قائم کیں۔ اس طرح شام، عراق اور مشرقی اناطولیہ میں ترکمانوں کی بڑی بستیاں قائم ہوئیں۔ ملازگرد کی جنگ کے بعد، اوغوز ترک اناطولیہ اور آذربائیجان (بنیادی طور پر شمال مغربی ایران میں ایک تاریخی خطہ) میں بڑے پیمانے پر آباد ہوئے۔ 11ویں صدی میں ترکمانوں نے ایران میں توجہ مرکوز کی۔ بارہویں صدی کے فارسی مصنف ابو طاہر مروزی نے ترکمانوں کے بارے میں لکھا: [8]

"ترکمان اسلامی سرزمین میں آباد ہوئے اور بہت اچھی شخصیت کا مظاہرہ کیا۔ جب تک وہ ان میں سے زیادہ تر زمینوں پر حکومت کرتے ہیں، بادشاہ اور سلطان ان میں شامل ہیں، وہ جنگ و جدل میں سب سے مضبوط اور مستحکم لوگ ہیں۔ "

ترکمان خاندانترميم

سلجوق سلطنتترميم

 
سلجوق سلطنت کا علاقہ اپنی طاقت کی بلندی پر کوہ ہندوکش سے بحیرہ روم تک

سلجوق ترکوں (1194-1037 ) [9] [10] [11] [12] [13] طغرل بیک کی قیادت میں ایران اور وسطی ایشیا میں غزنویوں کو دندقان کی جنگ میں شکست دے کر اپنی حکومت کا آغاز کیا۔ طغرل کے بعد اور الپ ارسلان کے دور میں، سلجوقوں نے مالزگرد کی جنگ جیتی جس کی وجہ سے بازنطینی شہنشاہ ( رومنس ڈیوجینس ) پر قبضہ ہوا اور ترکمان قبائل کو اناطولیہ (موجودہ ترکی) میں داخل کرنے کی قیادت کی۔ ملازگرڈ کی لڑائی میں سلطنت نے آگے بڑھنا جاری رکھا اور ایشیا مائنر کے علاوہ فلسطین سمیت مشرق وسطیٰ پر غلبہ حاصل کر لیا۔ ملازگرد کی جنگ میں سلجوق سلطنت کی فتح نہ صرف بازنطینی شہنشاہ (رومانس ڈیوجینس) کی شکست اور اسیری کا باعث بنی بلکہ فارس اور مسلمانوں کے خلاف بازنطینی سلطنت (مشرقی رومی سلطنت) کے مستقل خاتمے کا بھی باعث بنی۔ ایشیا مائنر میں اگلے واقعات کے آغاز کو نشان زد کریں۔ ایک صدی کے دوران، اوغوز ترکوں کی بڑی تعداد اناطولیہ کی طرف ہجرت کر گئی۔ اوغز ترکوں کے ہاتھوں اناطولیہ کی فتح نے عالم اسلام کو بازنطینی سلطنت کے سنگین خطرات اور خطرات سے بھی بچا لیا، جو ایشیا مائنر کی فتح اور ایک نئی اسلامی تہذیب کی تشکیل کے ساتھ عالم اسلام کے لیے ایک نعمت تھی۔ اسرائیل کے ارسلان کی اولاد کی طرف سے رومی سلجوق سلطنت کا قیام اس فتح کے اولین نتائج میں سے ایک تھا۔ دوسری اسلامی دنیا میں مشہور ہوئی۔ سلجوقیوں نے اعلیٰ تعلیم کے مراکز قائم کیے اور فن و ادب کی حمایت کی۔ ان کے دور میں سائنسی کامیابیوں کا تعین عمر خیام اور امام محمد غزالی جیسے سائنسدان کرتے ہیں۔ سلجوقی سلطنت کے دوران، فارسی تاریخی ریکارڈنگ کی زبان بن گئی، جبکہ عربی زبان کی ثقافت کا مرکز بغداد سے قاہرہ میں بدل گیا۔ [14] بغداد، بلخ ، نیشابور اور اصفہان میں خواجہ نظام الملک طوسی کی طرف سے فوجی اسکولوں کا قیام اس دور کی ثقافتی کوششوں میں سے ایک ہے۔ [15] فوجی نصاب میں پہلے مذہبی علوم، اسلامی قانون، عربی ادب، اور ریاضی پر توجہ مرکوز کی گئی، اور بعد میں اسے تاریخ، ریاضی، طبعی سائنس اور موسیقی تک بڑھایا گیا۔ [16] سلجوقی سلطنت نے اسلامی دنیا کے لیے سیاسی اور مذہبی طور پر ایک مضبوط میراث چھوڑی۔ سلجوقی دور میں، اسکولوں کا ایک نیٹ ورک (اسلامی کالج) قائم کیا گیا تھا جو سرکاری منتظمین اور مذہبی علماء کو تربیت دینے کے قابل تھا۔ سلجوقی سلاطین کی تعمیر کردہ بہت سی مساجد میں سے ہم اصفہان کی عظیم مسجد (عظیم الشان مسجد) کا ذکر کر سکتے ہیں۔ فارسی زبان کی ثقافتی آزادی (عربی زبان سے) سلجوقی سلطنت میں پروان چڑھی۔ چونکہ سلجوقیوں کے پاس کوئی مضبوط اسلامی روایت یا ادبی ورثہ نہیں تھا، اس لیے انہوں نے اپنے فارسی اساتذہ کی ثقافتی زبان کو اسلام میں استعمال کیا، اس طرح فارسی زبان اور ادب پورے ایران میں پھیل گیا اور عربی زبان اس ملک میں معدوم ہوگئی، سوائے ان کے کاموں کے۔ مذہبی تعلیمات۔

سلطنت عثمانیہترميم

 
سلطنت عثمانیہ کے علاقے میں تین براعظموں کے ممالک شامل ہیں۔

سلطنت عثمانیہ ایک مسلم سلطنت تھی جس نے صدیوں سے جنوب مشرقی یورپ ، مغربی ایشیا اور شمالی افریقہ کے بڑے حصوں کو اپنے کنٹرول میں رکھا تھا۔ سلطنت کی بنیاد تیرھویں صدی کے آخر میں اوغوز ترک قبائل کے رہنما عثمان اول نے سوگت میں رکھی تھی، [17] اور 1354 میں بلقان کی فتح کے ساتھ اس نے یورپ کی طرف اپنا راستہ تلاش کیا، اس طرح اس نے اپنا رخ موڑ لیا۔ چھوٹی عثمانی ریاست ایک بین البراعظمی طاقت میں 1453 تک، عثمانیوں نے مشرقی رومی سلطنت کے پورے علاقے پر قبضہ کر لیا اور سلطان محمد فاتح کے ذریعے قسطنطنیہ کی فتح کے بعد اپنا دارالحکومت شہر میں منتقل کر دیا۔ [18] سولہویں اور سترھویں صدیوں میں، سلطنت عثمانیہ، سلطان سلیمان عظیم کے دور میں اپنے عروج پر تھی ایک کثیر الثقافتی اور کثیر لسانی ریاست تھی جس میں تمام جنوب مشرقی یورپ، وسطی اور مغربی ایشیا کے کچھ حصے، مشرقی یورپ اور قفقاز کے کچھ حصے شامل تھے۔ شمال کے بڑے حصوں اور افریقہ کے سینگوں کو فتح کیا۔ [19] سترہویں صدی کے آغاز میں اس حکومت میں 32 صوبے اور گورنرز کی ایک بڑی تعداد تھی، جو مختلف ادوار میں یا تو نئے صوبے بنے یا نسبتاً خود مختاری حاصل کرنے کے قابل ہوئے۔

عثمانی دارالحکومت، قسطنطنیہ شہر کے جغرافیائی محل وقوع کی وجہ سے سلطنت چھ صدیوں تک مشرق اور مغرب کے درمیان ایک پل بن چکی تھی۔ ماضی میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ سلطنت سلیمان اوّل کی موت سے زوال پذیر ہوئی ، پھر بھی عصری مورخین [20] کا خیال ہے کہ سترہویں اور اٹھارویں صدیوں کے دوران عثمانی ریاست اپنی مضبوط فوجی اور اقتصادی طاقت کے ساتھ اب بھی ایک تھی۔ دنیا کی بڑی طاقتوں میں سے ایک۔ [21]

خوارزمشاهیانترميم

 
خوارزم شاہی سلطنت کا علاقہ

سلجوقوں کے بعد خوارزم شاہ (1231–1077 )، ایک فارسی -فارسی اور سنی خاندان [22] [23] جو ترک مملوکوں نے تشکیل دیا تھا [24] ، ایران اور وسطی ایشیا پر حکومت کرتے تھے۔ خوارزمشاہوں نے پہلے سلجوق سلطنت کے تحت حکومت کی اور بعد میں ایک آزاد مملکت کے طور پر حکومت کی۔ [25] اس خاندان کا بانی انوشٹکن تھا، جسے سلجوق بادشاہ نے 1077 عیسوی میں خورزم کا حکمران مقرر کیا تھا۔ انوشتین کی اولاد (1157 عیسوی سے پہلے) سلجوق بادشاہوں کی طرف سے خرزم پر حکومت کرتی تھی۔ انوشٹکن کا تعلق اوغوز ترکوں کے بیگدلی قبیلے سے ہو سکتا ہے۔ [26]

اناطولیائی بیلکترميم

ایشیا کوچک میں ترکمان قبائلی بادشاہ ایشیا مائنر کی مقامی خود مختار ریاستیں تھیں جو اپنی مرضی سے حکومت کرتی تھیں۔ یہ دور گیارہویں صدی عیسوی کے آخر میں شروع ہوا اور تیرہویں صدی کے دوسرے نصف میں رومی سلجوق حکومت کے خاتمے کے ساتھ اس میں تیزی آئی۔ بلیکوں میں سے ایک، اوگوز ترکوں کے قائی قبیلے کے عثمان اوغلو، اپنے دارالحکومت برسا سے، 15ویں صدی کے آخر میں اناطولیہ کے دیگر حصوں کی فتح کے ساتھ بلیکاس کو مکمل کیا اور سلطنت عثمانیہ بن گئی۔ لفظ "بیلیک" ایک ترکی زبان کا لفظ ہے جس کا مطلب ہے "بڑے" کی حکمرانی کے تحت علاقہ، جسے دوسرے یورپی معاشروں میں لفظ "رب" کے مترادف سمجھا جاتا ہے۔ [27]

قره‌قویونلوترميم

 
ہیلمٹ

زنگیائی خاندانترميم

زنگیائی ترکمانوں کی نسل سے تھے[28] [29]جنہوں نے 506 سے 638 تک ان سرزمین پر حکومت کی جو اب شمالی عراق اور شام میں واقع ہے۔ ان کا پہلا دارالحکومت حلب تھا اور 1154 عیسوی سے دمشق ۔ اس خاندان کا بانی عماد الدین زنگی تھا، جو سلجوک جرنیلوں میں سے ایک، اکسنگار کا بیٹا تھا، اور اسی وجہ سے وہ زنگیان کے نام سے مشہور ہوا۔ عماد الدین زنگی ترکمانوں کا کمانڈر ہے[30]، عراق ، موصل اور حلب کا حکمران، اور زنگیائی خاندان کا بانی ہے۔ اس نے صلیبیوں کے خلاف پہلے بڑے جوابی حملے کی کمانڈ کی۔ اپنی طاقت کے عروج پر، اس نے 28 دن کے محاصرے کے بعد 1144 میں راہہ شہر پر دوبارہ قبضہ کر لیا، جو صلیبی جنگوں کے بڑے دارالحکومتوں میں سے ایک تھا ۔ اس فتح نے، جو پہلی بار صلیبیوں سے زمینوں پر دوبارہ قبضہ کر لیا تھا، اسے مسلمانوں میں ایک جہادی ہیرو کے طور پر جانا جاتا تھا۔

اتابکان فارسترميم

فارس کے اتابکان یا سَلغُری ترکمانوں کا ایک گروہ تھے جنہوں نے 6ویں صدی ہجری کے وسط سے کمزور سلجوق حکومت کے دوران فارس میں اقتدار سنبھالا۔ [31][32]

آق‌قویونلوترميم

 
آق‌قویونلو کی بکتر بند کیولری

آق‌قویونلو (جن کا تعلق ترکمان قبائل سے تھا) [33] سے گورخانیوں کی شکست اور سلطان اوزون حسن کے ہاتھوں ابو سعید گورکان کے قتل کے ساتھ، تیموری سلطنت کا علاقہ آق‌قویونلو(1508-1378 ) کے قبضے میں آگیا۔ ایران کے بیشتر حصوں میں۔ اوزون حسن کو اگکوئنلو کا سب سے طاقتور بادشاہ سمجھا جاتا ہے، وہ شاہ اسماعیل صفوی کے نانا تھے۔ [34]

قزلباشترميم

 
قزلباش

لفظ قزلباش دو آذربائیجانی ترکی الفاظ قزل "سنہری اور سرخ" اور باش کا مطلب ہے "سر"پر مشتمل ہے جس کا مطلب ہے۔ اس کا نام اس فرقے کے پیروکاروں کی طرف سے پہنی جانے والی سرخ ٹوپی کی طرف اشارہ کرتا ہے اور اسے شیخ حیدر نے ایجاد کیا تھا - شاہ اسماعیل اول کے والد - صوفی شاگردوں کے لیے۔ غزیلباش قبائل بنیادی طور پر آذربائیجان اور مشرقی اناطولیہ کے ترکمان قبائل پر مشتمل تھے۔ سبلان کے جنوب میں مکانات اور قبائل، اراسبران اور موغان کے غزیلباش میں شامل ہونے اور شاہ اسماعیل کی مکمل اطاعت کے ساتھ، ایرانی فوج کی طاقت، جسے اس وقت غزیلباش کہا جاتا تھا، میں اضافہ ہوا۔ بعد میں، غزیلباش کے چھوٹے قبیلوں اور قبیلوں کے شامل ہونے سے، بڑا شاہسوان قبیلہ قائم ہوا۔ غزیلباش ترکمانوں کا مرکزی گروہ سات قبائل پر مشتمل تھا کہلاتا ہے:

  • ایل افشار
  • قاجار قبیلہ
  • ایل تکلو
  • ایل روملو
  • ال شملو
  • ایل استاجلو
  • ایل ذوالقدر

صفوی دور میں ایرانی فوج کو عام طور پر "غزلباش" کہا جاتا تھا۔ غزیلباس میں، مشرقی اناطولیہ اور آذربائیجان کے ترک قبائل (جنہوں نے شاہ اسماعیل کو تبریز میں آغا قونلو کی شکست کے بعد تاج پہنانے میں مدد کی تھی) تعداد اور اثر و رسوخ کے لحاظ سے بہت اہم تھے، اور گزیلباش کا نام عموماً ان کے لیے ہی استعمال ہوتا ہے۔ [35]

افشاریترميم

 
نادر شاہ افشار کے دور میں ایران کا علاقہ

افغانوں کے صفوی دور میں ایران پر قبضے کے بعد، افشار قبیلے سے نادر شاہ افشار (ترکمان قبائل میں سے)[36][37][38][39] ، جو ایران کے مشہور بادشاہوں میں سے ایک ہیں۔ اسلام اس نے قائم کیا اور 1114 سے 1126 تک ایران کا بادشاہ رہا۔ ملک سے عثمانیوں اور روس کی بے دخلی اور ایران کی آزادی کی بحالی کے ساتھ ساتھ دہلی اور ترکستان کی فتح اور اس کی فاتح جنگوں نے اسے مشہور کیا۔ افشار یا اوشار، اوغز (ترکمان) کے ترک قبائل میں سے ایک، شاہ اسماعیل صفوید کے دور میں عثمانی اناطولیہ سے چھ بڑے ترک قبائل (شاملو، قاجار، رومولو، استاجلو، تکولو اور ذولغدر) کے ساتھ ایران آئے۔ صفوی خاندان اور غزلباش فوج [40]۔ ان قبائل کو بعد میں غزیلباش کے عام نام سے پکارا گیا۔ [41]

قاجار سلطنتترميم

افشاریوں کے بعد قاجاریوں (1925-1794 عیسوی) جو کہ ترکمانوں کے خاندان کا نام ہے[42] نے تقریباً 1174 سے 1304 ہجری تک تقریباً ایک سو تیس سال تک ایران پر حکومت کی۔ اس خاندان کا بانی آغا محمد خان قاجار ہے۔ اس نے سب سے پہلے ساری میں ایران [43] خودمختاری کا دعویٰ کیا اور اس شہر کو اپنا دارالحکومت [44] دیا ۔[45] قاجار دور میں ایران اور روس کی جنگیں اور ترکمانچھے، گلستان اور پیرس کے معاہدے قاجار خاندان کے دور کے اہم ترین واقعات میں سے ہیں۔

متعلقہ مضامینترميم

حوالہ جاتترميم

  1. Abu al-Ghazi Bahadur, "Genealogy of the Turkmens" Commentary 132: Then the name "Turkmen" was assigned to one of the most powerful tribal associations - to the Oghuz people. 
  2. The Cambridge History of Islam, Volume 2, edited by Ann Katherine Swynford Lambton, Bernard Lewis, Cambridge University Press - p395. 
  3. Article "Terekimes":"The term “terekem” is usually associated with the ethnonym “Turkmen”. 
  4. "ТУРКМЕНЫ • Большая российская энциклопедия - электронная версия". 
  5. "Turkmen | people". 
  6. S. Agadzhanov. Essays on the history of the Oghuz and Turkmens of Central Asia of the 9th-13th centuries; Ed. Ilim, 1969; Archived copy of February 22, 2014 on Wayback Machine: “As mentioned earlier, part of the Oghuz and other Turks, mingling with the descendants of the ancient Indo-European population of Central Asia, were called as Turkmens. (In the Chinese sources of the VIII — beginning of the IX centuries, the country Tö-kü-möng, probably located in the Zhetisu area, is mentioned; the name of this country is probably associated with the name “Turkmen”). The name “Turkmen” appears mainly in the area of resettlement of the Oghuz who converted to Islam. ”. 
  7. C. Hillenbrand, "Turkish Myth and Muslim Symbol", p. 148. 
  8. Seljuq. (2009). Encyclopædia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica.
  9. Merriam-Webster Online – Definition of Seljuk
  10. The History of the Seljuq Turks: From the Jami Al-Tawarikh (0700713425&id=jmMpaJZemk0C&pg=PA3 LINK آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ books.google.com (Error: unknown archive URL))
  11. Shaw, Stanford. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (0521291631&id=UVmsI0P9RDUC&pg=PA7 LINK آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ books.google.com (Error: unknown archive URL))
  12. Golden, Peter B. (1992). An Introduction to the History of the Turkic People. Otto Harrassowitz, Wiesbaden. p. 209
  13. Andre Wink, Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Vol.2, 16.  – via Questia (رکنیت درکار)
  14. Ed(s). "al- Niẓāmiyya, al- Madrasa." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2010, retrieved 20(03/2010)
  15. B.G. Massialas & S.A. Jarrar (1987), "Conflicts in education in the Arab world: The present challenge", Arab Studies Quarterly: "Subjects such as history, mathematics, physical sciences, and music were added to the curriculum of Al-Nizamiyah at a later time."
  16. Finkel، Caroline (2006-02-13). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300–1923. Basic Books. صفحات 2, 7. ISBN 978-0-465-02396-7. 
  17. Quataert، Donald (2005). The Ottoman Empire, 1700–1922 (ایڈیشن 2). Cambridge University Press. صفحہ 4. ISBN 978-0-521-83910-5. 
  18. "Ottoman Empire". Oxford Islamic Studies Online. 6 May 2008. اخذ شدہ بتاریخ 26 اگست 2010. 
  19. Hathaway، Jane (2008). The Arab Lands under Ottoman Rule, 1516–1800. Pearson Education Ltd. صفحہ 8. ISBN 978-0-582-41899-8. historians of the Ottoman Empire have rejected the narrative of decline in favor of one of crisis and adaptation 
  20. Ágoston، Gábor (2009). "Introduction". In Ágoston، Gábor؛ Bruce Masters. Encyclopedia of the Ottoman Empire. صفحہ xxxii. 
  21. Homa Katouzian, "Iranian history and politics", Published by Routledge, 2003. pg 128: "Indeed, since the formation of the Ghaznavids state in the tenth century until the fall of Qajars at the beginning of the twentieth century, most parts of the Iranian cultural regions were ruled by Turkic-speaking dynasties most of the time. At the same time, the official language was Persian, the court literature was in Persian, and most of the chancellors, ministers, and mandarins were Persian speakers of the highest learning and ability"
  22. "Persian Prose Literature." World Eras. 2002. HighBeam Research. (3 September 2012);"Princes, although they were often tutored in Arabic and religious subjects, frequently did not feel as comfortable with the Arabic language and preferred literature in Persian, which was either their mother tongue—as in the case of dynasties such as the Saffarids (861–1003), Samanids (873–1005), and Buyids (945–1055)—or was a preferred lingua franca for them—as with the later Turkish dynasties such as the Ghaznawids (977–1187) and Saljuks (1037–1194)".
  23. C. E. Bosworth, "Chorasmia ii. In Islamic times" in: Encyclopaedia Iranica (reference to Turkish scholar Kafesoğlu), v, p. 140, Online Edition: "The governors were often Turkish slave commanders of the Saljuqs; one of them was Anūštigin Ḡaṛčaʾī, whose son Qoṭb-al-Dīn Moḥammad began in 490/1097 what became in effect a hereditary and largely independent line of ḵǰᵛārazmšāhs." (LINK)
  24. Rene Grousset, The Empire of the Steppes:A History of Central Asia, Transl. Naomi Walford, (Rutgers University Press, 1991), 159.
  25. Fazlallakh، Rashid ad-Din (1987). Oghuznameh (in Russian). Baku. "Similarly, the most distant ancestor of Sultan Muhammad Khwarazmshah was Nushtekin Gharcha, who was a descendant of the Begdili tribe of the Oghuz family."
  26. Mohamed Hedi Cherif - Daniel Panzac (1995). Histoire économique et sociale de l'Empire ottoman et de la Turquie (1326-1960) (in French). Peeters Publishers. ISBN 90-6831-799-7. 
  27. Bosworth, C.E. (1996). The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. New York: Columbia University Press - 191. 
  28. "Zangid Dynasty | Iraqi dynasty". 
  29. "Zangī | Iraqi ruler". 
  30. "Salghurid dynasty | Iranian dynasty". 
  31. "ATĀBAKĀN-E FĀRS – Encyclopaedia Iranica". 
  32. "AQ QOYUNLŪ – Encyclopaedia Iranica". 
  33. هینتس، والتر. تشکیل دولت ملی در ایران. ترجمه کیکاووس جهانداری، تهران: ۱۳۶۲، خوارزمی، ص۸۹. 
  34. Minorsky, Vladimir (1943) "Tadhkirat al-muluk", London, pp. 16–18, 188. 
  35. "AFSHARIDS – Encyclopaedia Iranica". 
  36. "AFŠĀR – Encyclopaedia Iranica". 
  37. "NĀDER SHAH – Encyclopaedia Iranica". 
  38. "Nādir Shāh | Iranian ruler". 
  39. "AFŠĀR – Encyclopaedia Iranica". 
  40. حمیدرضا صفاکیش، صفویان در گذرگاه تاریخ، تهران، سخن، 1380. 
  41. "Qājār dynasty | Iranian dynasty". 
  42. https://www.isna.ir/amp/97030803969/
  43. https://www.aftabir.com/articles/view/applied_sciences/geograohy_history/c12_1381725237p1.php/تاریخچه-ساری?amp=1
  44. https://www.isna.ir/amp/97030803969/