ہندوستان میں مسلم حکمرانی

برصغیر پاک و ہند میں مسلم حکمرانی کا آغاز ، برصغیر پاک و ہند میں بتدریج مسلمان فتح کے دوران ہوا ، جس کا آغاز بنیادی طور پر فتح محمد بن قاسم کی زیرقیادت فتح سندھ اور ملتان کے بعد ہوا تھا۔ [1] پنجاب میں غزنویوں کے غیر قانونی حکمرانی کے بعد ، غور میں سلطان محمد کو عام طور پر ہندوستان میں مسلم حکمرانی کی بنیاد رکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔

Muslim rule of India
The Mughal Empire.jpg
تاریخآٹھویں صدی-onwards
مقامبرصغیر
شرکاNumerous سلطانs

12 ویں صدی کے آخر سے ، ترکو-منگول مسلم سلطنتوں نے دہلی سلطنت اور مغل سلطنت سمیت پورے برصغیر میں اپنے آپ کو قائم کرنا شروع کیا ، جس نے مقامی ثقافت کو اپنایا اور مقامی لوگوں کے ساتھ شادی کرلی۔ [2] [3] متعدد دوسری مسلم مملکتیں ، جنہوں نے 14 ویں وسط سے 18 ویں صدی کے آخر میں جنوبی ایشیاء کے بیشتر علاقوں پر حکمرانی کی ، جن میں بہمنی سلطنت ، دکن سلطنت ، اور گجرات سلطنت شامل تھے۔ [4] [5] [6] شریعت کو دہلی سلطنت میں قانونی نظام کی بنیادی بنیاد کے طور پر استعمال کیا گیا ، خاص طور پر فیروز شاہ تغلق اور علاؤالدین خلجی کی حکومت کے دوران ، جنھوں نے ہندوستان پر منگولوں کے حملے کو پسپا کردیا۔ جب کہ اکبر جیسے حکمرانوں نے سیکولر قانونی نظام اپنایا اور مذہبی غیرجانبداری کو نافذ کیا۔ [7]

ہندوستان میں مسلم حکمرانی نے برصغیر کے ثقافتی ، لسانی اور مذہبی ساخت میں ایک بڑی تبدیلی دیکھی۔ [8] فارسی اور عربی الفاظ مقامی زبانوں میں داخل ہونا شروع ہوئے ، جس نے جدید پنجابی ، بنگالی ، اور گجراتی کو راستہ فراہم کیا ، جبکہ اردو اور ڈکانی سمیت نئی زبانیں تخلیق کیں ، جسے مسلم خاندانوں اور ہندی کے تحت سرکاری زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ [9] اس دور میں ہندوستانی موسیقی ، قوالی کی پیدائش اور کتھک جیسے رقصی شکلوں کی مزید ترقی بھی دیکھی گئی۔ [10] [11] سکھ مذہب اور دین الٰہی جیسے مذہب ہندو اور مسلم مذہبی روایات کے بھی پیدا ہوئے تھے۔ [12]

مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے دور میں اسلامی حکمرانی کی بلندی کو نشان زد کیا گیا تھا ، اس دوران فتاوی عالمگری مرتب کیا گیا تھا ، جس نے مختصر طور پر مغل ہندوستان کے قانونی نظام کے طور پر کام کیا تھا۔ [13] میسور بادشاہ ٹیپو سلطان کے ذریعہ جنوبی ہندوستان میں اضافی اسلامی پالیسیاں دوبارہ متعارف کروائی گئیں۔ [14]

جدید بھارت کی مسلم حکومت کے مدت کا ممکنہ اختتام بنیادی طور پر برطانوی حکومت کا آغاز قرار دیا جاتا ہے ، تاہم ریاست حیدرآباد ، جوناگڑھ ریاست ، جموں و کشمیر ریاست اور دیگر چھوٹی ریاستوں میں 20ویں صدی کے وسط تک مقامی حکومت رہی. آج کا جدید بنگلہ دیش ، مالدیپ اور پاکستان برصغیر پاک و ہند میں واحد مسلم اکثریتی اقوام بنے ہوئے ہیں۔

ابتدائی مسلم تسلطترميم

کیرل ، گجرات ، سیلون (سری لنکا) جیسے 7 ویں صدی کے اوائل میں مقامی مسلم ریورٹ بادشاہ موجود تھے۔ مملوک خاندان (دہلی) کی آمد سے قبل ہندوستان میں قابل ذکر اسلامی احکام میں اموی خلافت کے محمد بن قاسم ، غزنویوں اور غوریوں کی سلطنت شامل ہیں۔

دہلی سلطنتترميم

12 ویں صدی کی آخری سہ ماہی کے دوران ، محمد غور نے ہند گنگا کے میدان پر حملہ کیا ، اور یکے بعد دیگرے غزنی ، ملتان ، سندھ ، لاہور اور دہلی پر فتح حاصل کی۔ قطب الدین ایبک ، ان کے ایک جرنیل نے خود کو دہلی کا سلطان قرار دیا۔ بنگال اور بہار میں ، جنرل محمد بن بختیار خلجی کا دور قائم ہوا ، جہاں اسلامی عقیدت کے مشنریوں نے دعوت اور اسلام قبول کرنے والوں کی تعداد کے لحاظ سے اپنی سب سے بڑی کامیابی حاصل کی۔ تیرہویں صدی میں ، شمس الدین التتمیش (1211–1236) نے دہلی میں ایک ترک سلطنت قائم کی ، جس سے مستقبل کے سلطانوں کو ہر سمت آگے بڑھنے کا موقع ملا۔ اگلے 100 سالوں میں ، دہلی سلطنت نے مشرق بنگال اور جنوب میں دکن تک کا راستہ بڑھایا ، جب کہ خود ہی سلطان کو شمال مغربی اور داخلی بغاوتوں سے ناپسندیدہ ، آزاد ذہن کے امراء کی طرف سے بار بار دھمکیاں ملیں۔ سلطانی پانچ خاندانوں کی حیثیت سے مستقل طور پر رواں دواں تھا ، یہ سب ترک یا افغان نژاد ، [15] خاندان یکے بعد دیگرے آئے: غلام خاندان (1206–90) ، خلجی خاندان (1290–1320) ، تغلق خاندان (1320–1413) ، سید خاندان (1414–51) ، اور لودی خاندان (1451-1526)۔ علاؤالدین ( (1296–1316) کے تحت خلجی خاندان ، ایک عرصے کے لئے بیشتر جنوبی ہندوستان کو اپنے زیر قبضہ کرنے میں کامیاب رہا ، حالانکہ فتح یافتہ علاقے تیزی سے ٹوٹ گئے۔ دہلی میں طاقت اکثر تشدد کے ذریعہ حاصل ہوتی تھی - پینتیس سلطانوں میں سے انیس کو قتل کیا گیا تھا - اور اسے قبائلی کی وفاداری کے بدلے جائز قرار دیا گیا تھا۔ جارحانہ دشمنی اور عدالت کی سازشیں اتنی ہی تھیں جتنی کہ وہ غدار تھیں۔ سلطان کے زیر کنٹرول علاقوں میں ان کی شخصیت اور خوش قسمتی کے لحاظ سے اس کی وسعت اور منتقلی ہوئی۔

قرآن اور شریعت (اسلامی قانون) دونوں نے آزاد ہندو حکمرانوں پر اسلامی انتظامیہ نافذ کرنے کی بنیاد فراہم کی ، لیکن سلطان نے ابتداء میں ہی کافی پیشرفت کی جب قلعوں کو لوٹنے اور عارضی طور پر کم کرنے کے لئے بہت ساری مہمیں چلائی گئیں۔ سلطان کی موثر حکمرانی کا انحصار اس اسٹریٹجک مقامات کو کنٹرول کرنے کی صلاحیت پر منحصر تھا جس میں فوجی شاہراہوں اور تجارتی راستوں پر غلبہ حاصل تھا ، سالانہ زمینی ٹیکس وصول کیا جاتا تھا ، اور فوجی اور صوبائی گورنروں پر ذاتی اختیار کو برقرار رکھا جاتا تھا۔ سلطان علاؤالدین نے زمین کے محصولات اور شہری ٹیکسوں کا ازسر نو جائزہ لینے ، منظم کرنے اور یکجہتی کرنے اور اپنے دائرے پر ایک اعلی مرکزی نظام انتظامیہ قائم کرنے کی کوشش کی ، لیکن ان کی یہ کوششیں ناکام رہی۔ اگرچہ شمالی ہندوستان میں نہر کی تعمیر اور آب پاشی کے نئے طریقوں کے نتیجے میں زراعت میں بہتری آئی ، جس میں فارسی پہیے کے نام سے جانا جاتا ہے ، لیکن طویل عرصے سے سیاسی عدم استحکام اور ٹیکس جمع کرنے کے طفیلی طریقوں نے کسانوں کو بے دردی سے دوچار کردیا۔ پھر بھی تجارت اور منڈی کی معیشت ، جو بزرگوں کی آزادانہ خرچ کرنے کی عادات سے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے ، نے بیرون ملک اور بیرون ملک نئی طاقت حاصل کی۔ دھات کا کام ، پتھر سازی اور ٹیکسٹائل تیار کرنے کے ماہرین نے نئی سرپرستی کا جوش و خروش سے جواب دیا۔ اس عرصے میں ، مرسیہ میں طاقت کے مراکز میں فارسی زبان اور بہت سارے فارسی ثقافتی پہلو غالب ہوگئے ، جب کہ دہلی سلطنت (جو اگرچہ ترک یا افغان ہے ، غزنویوں کے عہد کے بعد سے) مکمل طور پر فارسی بن چکی تھی [16] ہندوستان میں اپنی اقتدار کی نشست سے غیر ملکی ثقافت اور زبان کے پہلوؤں کی سرپرستی کی۔

بنگال سلطنتترميم

 
بنگال سلطنت کے پہلے دارالحکومت پانڈوا میں ، برصغیر پاک و ہند کی ایک بار سب سے بڑی مسجد ، عدینہ مسجد کے کھنڈرات۔

1339 میں ، بنگال کا علاقہ دہلی سلطنت سے آزاد ہوا اور متعدد اسلامی شہروں پر مشتمل تھا۔ بنگال سلطنت 1352 میں اس وقت قائم ہوئی تھی جب ستگاؤں کے حکمران شمس الدین الیاس شاہ نے لکھنوتی کے علاؤالدین علی شاہ اور سونارگاؤںکے مختیار الدین غازی شاہ کو شکست دی تھی۔ آخر کار بنگال کو ایک ہی آزاد سلطنت میں متحد کرنا۔ اس کی سب سے بڑی حد تک ، مغرب میں جونپور، مشرق میں تریپورہاور اراکان ، شمال میں کامروپاور کماتا اور جنوب میں پوریسے بنگال سلطنت کا دائرہ اور محافظات پھیلا ہوا ہے۔

اگرچہ اس سنی مسلم بادشاہت پر حکمرانی ترک-فارسیوں ، بنگالی مسلمانوں ، جبشیوں ، اور عربوں کی تھی ، لیکن انتظامیہ میں بہت سے غیر مسلموں ملازم دی گئی اور مذہبی کثرتیت کی ایک شکل کو فروغ دیا گیا . [17] [18] یہ قرون وسطی کی دنیا کی ایک بڑی تجارتی ملک کے طور پر جانا جاتا تھا ، جو دنیا کے مختلف حصوں سے آنے والے تارکین وطن اور تاجروں کو راغب کرتا تھا۔ [19] بنگالی بحری جہازوں اور سوداگروں نے سمندری روابط اور سمندر پار تجارتی راستوں کے ذریعے مالاکا ، چین ، افریقہ ، یورپ اور مالدیپ سمیت پورے خطے میں تجارت کی۔ ہم عصر یورپی اور چینی زائرین نے بنگال میں سامان کی وافر مقدار کی وجہ سے بنگال کو "تجارت کرنے والا سب سے امیر ملک" قرار دیا۔ 1500 میں ، گور کا شاہی دارالحکومت 200،000 رہائشیوں کے ساتھ دنیا کا پانچواں سب سے زیادہ آبادی والا شہر تھا۔ [20]

فارسی کو سفارتی اور تجارتی زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ عربی مذہبی رہنماؤں کی زبان تھی ، اور بنگالی زبان عدالت کی زبان بن گئی۔ [21] بنگالیوں کو سلطانوں کی سرپرستی حاصل تھی اور اس نے سنسکرت کی خواہش رکھنے والے برہمنوں کے ذریعہ اسے خراب ہونے سے بچایا تھا۔ [22] سلطان غیاث الدین اعظم شاہ نے مکہ مکرمہ اور مدینہ منورہ میں مدرسوں کی تعمیر کی سرپرستی کی ۔ [23] اسکول غیاثیہ بنجالیہ مدرسوں کے نام سے مشہور ہوئے۔ معاصر عربی اسکالر تقی الدین الفیسی ، مکہ مکرمہ کے مدرسے میں استاد تھے۔ مدینہ منورہ میں مسجد نبوی کے قریب حسین العتیق نامی جگہ پر تعمیر کیا گیا تھا۔ [24] کئی دیگر بنگالی سلطانوں نے بھی حجاز میں مدرسوں کی سرپرستی کی ۔ [25]

کرانی خاندان سلطنت کا آخری حکمران خاندان تھا۔ مغلوں نے بنگالی سامراج کے خاتمے کا عزم کیا۔ مغل حکمرانی کا باقاعدہ آغاز 1576 میں راج محل کی لڑائی کے ساتھ ہوا ، جب آخری سلطان داؤد خان کرانی کو شہنشاہ اکبر کی فوجوں اور بنگال صوبہ کے قیام سے شکست ہوئی۔ مشرقی ڈیلٹائی بھاٹی کا علاقہ سترہویں صدی کے اوائل میں مغل کے کنٹرول سے باہر رہا۔ اس ڈیلٹا پر سلطان کے اشرافیہ کے کنفیڈریشن نے کنٹرول کیا تھا ، جو بارو بھویان کے نام سے جانا جاتا تھا ۔ مغل حکومت نے آخر کار سلطنت کی باقیات کو دبا دیا اور پورے بنگال کو مکمل مغل کے زیر کنٹرول لایا۔

جنوبی خاندانترميم

سلطان دہلی کی دکن اور جنوبی ہند پر موثر گرفت میں ناکامی کا نتیجہ جنوبی خاندانوں: مسلم بہمنی سلطنت (1347–1527) اور ہندو وجےنگر سلطنت (1336–1565) کی متحارب سلطنتوں کے عروج کا باعث بنا۔

تغلقوں کے ماتحت ایک سابقہ صوبائی گورنر ، ظفر خان نے اپنے ترک مالکاں کے خلاف بغاوت کی اور 1347 میں علاؤالدین بہمن شاہ کے لقب سے اپنے آپ کو سلطان قرار دیا۔ شمالی دکن میں واقع بہمنی سلطنت تقریبا دو صدیوں تک جاری رہی ، یہاں تک کہ اس نے پانچ چھوٹی ریاستوں میں بکھری ، جسے دکن سلطانیت ( بیجاپور ، گولکنڈہ ، احمد نگر ، بیرار اور بیدار ) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بہمنی سلطنت نے ٹیکس وصولی اور انتظامیہ میں دہلی کے اقتدار کے ذریعہ قائم کردہ نمونوں کو اپنایا ، لیکن اس کا خاتمہ بڑے پیمانے پر دکنانی (رہائشی مسلمان تارکین وطن اور مقامی مذہبی مذہبی مذہبی مذہبی افراد) اور پردیسی (غیر ملکی یا عارضی ملازمت میں شامل عہدیداروں) کے درمیان مسابقت اور منافرت کی وجہ سے ہوا۔ . بہمنی سلطانی نے ثقافتی ترکیب کا ایک عمل شروع کیا جس کو حیدرآباد میں نظر آتا ہے جہاں آج بھی دکنی فن تعمیر اور مصوری کے بھرپور اسکولوں میں ثقافتی پھولوں کا اظہار کیا جاتا ہے۔

1336 میں قائم ہوئی ، وجےنگر سلطنت (اس کے دارالحکومت وجے نگر ، موجودہ شہر کرناٹک میں "شہر فتح" ، جنوب میں مدورائی اور مغرب میں گوا کی طرف تیزی سے پھیل گئی اور مشرقی ساحل پر وقفے وقفے سے کنٹرول حاصل کیا اور انتہائی جنوب مغرب میں۔ وجیاناگرا حکمرانوں نے چولہ کی نظیروں کی بہت قریب سے پیروی کی ، خاص طور پر زرعی اور تجارتی آمدنی اکٹھا کرنے ، تجارتی گروہوں کو حوصلہ افزائی کرنے اور عیش و عشرت کے ساتھ معبدوں کا احترام کرنے میں۔ تجارتی کاروباری اداروں ، پیشوں اور صنعتوں پر ٹیکسوں کا ایک سیٹ متعارف کروا کر بہمنی سلطانوں کے خلاف جنگ لڑنے کے لئے درکار اضافی محصول میں اضافہ کیا گیا۔ بہمنی اور وجیاناگرا حکمرانوں کے مابین سیاسی دشمنی کرشن - تنگبھدرہ ندی کے طاس پر کنٹرول میں شامل تھی ، جس نے اس بات پر انحصار کرتے ہوئے ہاتھ پھیر لیا تھا کہ کسی بھی وقت کسی کی فوج اعلی تھی۔ اپنے دشمنوں پر فتح حاصل کرنے کے لئے وجیان نگر حکمرانوں کی صلاحیت گھوڑوں کی مستقل فراہمی کو یقینی بنانا تھی - ابتدائی طور پر عرب تاجروں کے ذریعہ لیکن بعد میں پرتگالیوں کے ذریعہ۔ اور داخلی سڑکوں اور مواصلاتی نیٹ ورک کو برقرار رکھنا۔ مرچنٹ گلڈس نے بڑے پیمانے پر آپریشن کیا اور وہ عدالتِ سیاست میں جاگیرداروں اور برہمنوں کی طاقت کو ختم کرنے میں کامیاب رہے۔ آخر کار تجارت اور جہاز رانی غیر ملکیوں کے ہاتھ میں چلی گئی ، اور حکمران کے ذریعہ ان کے لئے خصوصی سہولیات اور ٹیکس مراعات فراہم کی گئیں۔

خود وجےنگر شہر میں متعدد مندر موجود ہیں جن میں متعدد بنے ہوئے زیورات ، خاص طور پر گیٹ وے ، اور دیوتاؤں کے لئے مزارات کا ایک جھنڈا تھا۔ مندروں میں سب سے زیادہ نمایاں وہروپاکشا کے لئے وقف کیا گیا تھا ، جو وجئے نگر حکمرانوں کے سرپرست دیوتا شیو کا ایک مظہر تھا۔ مندروں میں متنوع ثقافتی اور فکری سرگرمیوں کا مرکز رہا ، لیکن یہ سرگرمیاں عصری سیاسی حقائق کی بجائے روایت پر زیادہ مبنی تھیں۔ جب 1565 میں پانچ دکن سلطانوں کے حکمرانوں نے اپنی فوج کو اکٹھا کیا اور وجےنگر پر حملہ کیا تو سلطنت تالکوٹ کی لڑائی پر گر گئی ۔ جنوبی ہند کے بیشتر مسلم حکمران شیعہ مسلمان تھے۔ [26]

مغل عہدترميم

 
شاہ جہاں نے تعمیر کیا ہوا تاج محل ۔

مغل سلطنت نے 1526 سے 1707 کے درمیان برصغیر پاک و ہند کے بیشتر علاقوں پر حکمرانی کی۔ اس سلطنت کی بنیاد 1526 میں ترک منگول رہنما بابر نے رکھی تھی ، جب اس نے پانی پت کی پہلی جنگ میں دہلی سلطنت کے آخری پشتون حکمران ابراہیم لودی کو شکست دی تھی۔ لفظ "مغل" منگول کا فارسی نسخہ ہے۔ بابر ، ہمایوں ، اکبر ، جہانگیر ، شاہ جہاں ، اورنگ زیب چھ عظیم مغل شہنشاہوں کے نام سے جانے جاتے ہیں۔

حیدرآباد نظامترميم

نظام ، نظام الملک کا ایک مختصر ورژن ، جس کا مطلب ہے ریاست کا منتظم ، 1719 کے بعد سے ، آصف جاہ خاندان سے تعلق رکھنے والے ، حیدرآباد ریاست ، ہندوستان کے مقامی بادشاہوں کا لقب تھا۔ اس خاندان کی بنیاد میر قمرالدین صدیقی نے رکھی تھی ، جو مغل بادشاہوں کے تحت دکن کا ایک وائسرائے تھا ، جس نے 1713 سے 1721 تک آصف جاہ کے لقب سے حکمرانی کی۔ 1707 میں اورنگ زیب کی موت کے بعد ، مغل سلطنت کا خاتمہ ہوگیا ، اور حیدرآباد میں وائسرائے ، نوجوان آصف جاہ ، نے خود کو آزاد قرار دیا۔

دوسرے اسلامی حکمرانترميم

نواب اودھ نے موجودہ اتر پردیش کے کچھ حصوں پر حکمرانی کی۔ حیدر علی اور ٹیپو سلطان نے میسور بادشاہی میں مختصر طور پر اقتدار سنبھالا ۔ حیدرآباد کے علاوہ دیگر بہت ساری ریاستوں میں مسلم حکمران تھے۔

یہ بھی دیکھیںترميم

حوالہ جاتترميم

  1. Some Aspects of Muslim Administration, Dr. R.P.Tripathi, 1956, p.24
  2. Khan، M. A. (2009). Islamic Jihad: A Legacy of Forced Conversion, Imperialism, and Slavery (بزبان انگریزی). iUniverse. ISBN 978-1-4401-1846-3. 
  3. Noah)، Abu Noah Ibrahim Ibn Mika'eel Jason Galvan (Abu؛ Galvan، Jason (2008-09-30). Art Thou That Prophet? (بزبان انگریزی). Lulu.com. ISBN 978-0-557-00033-3. 
  4. Syed، Muzaffar Husain؛ Akhtar، Syed Saud؛ Usmani، B. D. (2011-09-14). Concise History of Islam (بزبان انگریزی). Vij Books India Pvt Ltd. ISBN 978-93-82573-47-0. 
  5. Stanley Lane-Poole (1 January 1991). Aurangzeb And The Decay Of The Mughal Empire. Atlantic Publishers & Distributors (P) Limited. ISBN 978-81-7156-017-2. 
  6. Khan، M. A. (2009). Islamic Jihad: A Legacy of Forced Conversion, Imperialism, and Slavery (بزبان انگریزی). iUniverse. ISBN 978-1-4401-1846-3. 
  7. Madan، T. N. (2011-05-05). Sociological Traditions: Methods and Perspectives in the Sociology of India (بزبان انگریزی). SAGE Publications India. ISBN 978-81-321-0769-9. 
  8. Avari، Burjor (2013). Islamic Civilization in South Asia: A History of Muslim Power and Presence in the Indian Subcontinent (بزبان انگریزی). Routledge. ISBN 978-0-415-58061-8. 
  9. Khan، Abdul Jamil (2006). Urdu/Hindi: An Artificial Divide: African Heritage, Mesopotamian Roots, Indian Culture & Britiah Colonialism (بزبان انگریزی). Algora Publishing. ISBN 978-0-87586-438-9. 
  10. Goldberg، K. Meira؛ Bennahum، Ninotchka Devorah؛ Hayes، Michelle Heffner (2015-10-06). Flamenco on the Global Stage: Historical, Critical and Theoretical Perspectives (بزبان انگریزی). McFarland. ISBN 978-0-7864-9470-5. 
  11. Lavezzoli، Peter (2006-04-24). The Dawn of Indian Music in the West (بزبان انگریزی). A&C Black. ISBN 978-0-8264-1815-9. 
  12. Oberst، Robert (2018-04-27). Government and Politics in South Asia, Student Economy Edition (بزبان انگریزی). Routledge. ISBN 978-0-429-97340-6. 
  13. Chapra، Muhammad Umer (2014). Morality and Justice in Islamic Economics and Finance (بزبان انگریزی). Edward Elgar Publishing. صفحات 62–63. ISBN 9781783475728. 
  14. B. N. Pande (1996). Aurangzeb and Tipu Sultan: Evaluation of Their Religious Policies. یونیورسٹی آف مشی گن. ISBN 9788185220383. 
  15. Gat، Azar (2013). Nations: The Long History and Deep Roots of Political Ethnicity and Nationalism. Cambridge University Press. صفحہ 126. ISBN 9781107007857. 
  16. "South Asian Sufis: Devotion, Deviation, and Destiny". اخذ شدہ بتاریخ 02 جنوری 2015. 
  17. "Gaur and Pandua Architecture". Sahapedia. 
  18. "He founded the Bengali Husayn Shahi dynasty, which ruled from 1493 to 1538, and was known to be tolerant to Hindus, employing many on them in his service and promoting a form of religious pluralism" David Lewis (31 October 2011). Bangladesh: Politics, Economy and Civil Society. Cambridge University Press. صفحات 44–45. ISBN 978-1-139-50257-3. 
  19. Richard M. Eaton (31 July 1996). The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204-1760. University of California Press. صفحات 64–. ISBN 978-0-520-20507-9. 
  20. Kapadia، Aparna. "Gujarat's medieval cities were once the biggest in the world – as a viral video reminds us". Scroll.in (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 22 دسمبر 2019. 
  21. "Evolution of Bangla". The Daily Star (بزبان انگریزی). 2019-02-21. اخذ شدہ بتاریخ 31 دسمبر 2019. 
  22. Muhammad Mojlum Khan (21 Oct 2013). The Muslim Heritage of Bengal: The Lives, Thoughts and Achievements of Great Muslim Scholars, Writers and Reformers of Bangladesh and West Bengal. Kube Publishing Ltd. صفحہ 37. 
  23. Richard M. Eaton (31 July 1996). The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204-1760. University of California Press. صفحہ 47. ISBN 978-0-520-20507-9. 06 جنوری 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ. 
  24. Abdul Karim. "Ghiyasia Madrasa". Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh. Asiatic Society of Bangladesh. 
  25. "Jalaluddin Muhammad Shah". Banglapedia. 07 جولا‎ئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ. 
  26. [1]

ادبترميم